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汪曉波
年輕的廣州富豪、東江集團董事長黎永星私人珍藏的十多輛豪華老爺車近日亮相廣州名車展。車展的主辦方表示，繼名車之后，這位富豪家族收藏的20架舊戰斗機，不日也將展出。黎永星稱，他們想利用這些舊戰斗機辦成一個“愛國主義教育基地”。
黎永星聲稱的這個“愛國主義教育基地”究竟將怎么辦，人們并不清楚。不過，黎主營的是餐飲業，購買舊戰斗機應該和他的生意無關，僅是一個私人收藏愛好而已。若進一步分析黎永星辦“教育基地”的動機，可以看出，盡管此舉有些許商業噱頭意味，但在道德自覺上，年輕的富豪已從簡單地追求奢侈品，進步到追求精神滿足的層面上——而這些符號，恰恰是先富裕起來的商業精英群體開始紳士化“改造”的朦朧信號。
從英美等國商業精英由富而貴，先是“去草莽化”，然后追求紳士價值觀的歷史經驗來看，中國的商業精英恰好已經到了完成“去草莽化”的關節點上。加上轉型期中國社會貧富分化較為嚴重，中下層社會對大量財富擁有者的不滿有蔓延的趨勢，這些外在條件加快了新一代中國富豪的紳士化“改造”步伐。
“紳士”舊時指的是地方上有勢力、有功名的人，比如一些有聲望的地主和退職官僚。而在現代社會，“紳士”的定義則有了新的詮釋，作為一個群體性的符號，“紳士”在財富上具有實力，在品位消費、政治參與等方面具有明顯的引領社會的功能。
中國商人，特別是從草根層成長起來的商人群體，其紳士化的過程有兩個明顯的特征：一是通過奢侈品消費在外表形態上獲得某種標志性滿足。二是通過各種方式拿財富反哺社會，以求獲得精神滿足和社會認同。也就是說，一些渴望改造自己、提升社會聲望的商業精英，已經不滿足于財富數字的變化，而是希望在更廣闊的領域表現自我，擴大社會影響力。
黎永星的舉動正有這樣的特征。作為從底層打拼成長起來的青年富豪，曾因自己收藏的老爺車被時任香港財政司司長的唐英年試坐，而在香港餐飲業暴得大名。在這里，黎永星對奢侈品的追求，不僅僅是一種炫耀性消費，更是在追求一種身份標志和認同，是其商業拓展中的一個手段。不過，奢侈品消費只能是財富圈內的游戲，無法被更廣大的人群所認同——商業精英要想贏得大眾的贊許，則必須明示自己對待財富的態度以及服務公眾的道德意識。
顯然，商業精英的“紳士化”，對于整個社會而言是一件好事。其根本意義在于，對于轉型中的中國社會，商業精英群體亮出的道德標桿，將有益于消弭精英和大眾之間那條“越來越深的裂痕”，從而促進社會的和諧。對于這一點，從西方一些國家和香港特區的“太平紳士”制度，以及傳統中國的鄉紳文化中也能看到歷史的經驗。無疑，要促進商業精英們的紳士化“改造”，一是要依賴這個群體的本體自覺和本能意識，二是要依靠社會的力量來引導。
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