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張昌輝
在日前舉辦的一個地產(chǎn)會議上，被輿論稱為“地產(chǎn)狂人”的華遠集團總裁任志強，又出驚人之論：“過去中國都是窮人區(qū)，現(xiàn)在出現(xiàn)窮人區(qū)和富人區(qū)是很正常的。”
這樣的言論任志強已不是第一次面對媒體和公眾了。比如，他曾自負地說：“房地
產(chǎn)開發(fā)商只替富人建房，我沒有責任替窮人蓋房子。”、“房地產(chǎn)就應(yīng)該暴利。”
有意味的是，在任志強發(fā)表完觀點后，在場的房地產(chǎn)大佬紛紛對任志強的觀點表示支持。與此同時，不少學者和網(wǎng)民則鮮明地提出反對和質(zhì)疑。有人說，這是任志強的坦率。在我看來，問題絕沒有這么簡單，
拋去任志強的個性因素，在任志強們的這種“公然”的背后，是他身價億萬的富豪身份，推動了他的自信。
當任志強們認定“出現(xiàn)窮人區(qū)和富人區(qū)是很正常的”，筆者不禁想起黑格爾“存在就是合理的”的著名哲學命題。但是，黑格爾的命題探討的是哲學，而任志強們的判斷卻拋掉了同情。
媒體上也有人說，任志強們這樣說和做“也有他們的道理”。其實這話的背后隱含的是一個被普遍奉為圭臬的理論命題：企業(yè)家的本性是逐利的。這種“理論”顯然是淺陋的。弗朗西斯·福山在其著名的《信任——社會美德與創(chuàng)造經(jīng)濟繁榮》一書中說：“忽略文化因素的生意人，只有失敗一途。”
事實上，一個不講文化、不講起碼社會責任、只一味冷酷逐利的企業(yè)，最終只會演化成一只經(jīng)濟怪物，也容易引發(fā)社會的失衡和沖突。如果放任任志強們這種自負地公然地為“暴富”張目，那你怎么能叫那些弱勢者不仇富呢？
誠然，在一個開放的時代，人們敢講敢說，但說話尤其是已經(jīng)成為社會公眾人物的言論，應(yīng)該自我預設(shè)底線。人們常說，某些“紅線”是不能碰的，其實，“道義”應(yīng)該也是有底線的，誰敢公然挑戰(zhàn)道義底線，誰就是在公然地挑戰(zhàn)社會公眾的心理尊嚴。(作者為本報資深編輯)
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