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亞里士多德很早就一語中的：“人是天生的政治動物。”
或許你慣于在你的犬儒暖窩品嘗咖啡美酒，或許你立志做一個以文字為槍桿的獨立的博克“槍手”，但是，國家的進步、社會的發(fā)展就是這么悄然發(fā)生的，它時常不經意地在時間的指縫中流淌，而且，這些涓涓細流式的進展總有一天會匯聚成一個進步，不由得你不發(fā)覺，不由得你不承認。蘇格拉底提出“認識你自己”是很早以前的事情了。現(xiàn)在，作為現(xiàn)
代民主制下的具有獨立人格的公民，不僅僅具有認識自己的需要，更有認識自己國家的責任和擔當，并且要在其中堅守常識。當你尚未失去作為一個具有獨立思考能力的公民的資格時，你會情不自禁地審視這一切，評論這些進步，感喟這些不足。
在如今全球化的語境下理解自主這個富含深意的詞語，內容大致包括兩個方面：主動性和創(chuàng)造性。自主性之于一個民族國家，正如太陽之于地球那么重要，它是一個民族國家的發(fā)展之原動力，也是這個國家公民的精神氣質所在。國家的自主性的具體表現(xiàn)，大致可以從兩個維度去思考：內政與外交。政府在建設市場經濟的過程中，如何維持決策的獨立性？這個政府決策的自主性程度對社會的影響如何？政府需要保持決策的一定自主性，來保障社會利益整合中弱勢群體的利益。
然而，在現(xiàn)今的政治生活中，除了黑格爾最初那種經典的國家與公民社會劃分之外，社會上的第三部門逐漸變得超乎我們的想象。NGO，越來越成為這個地球不可或缺的積極因子。NGO的自主性關乎公民社會的獨立性。但是，強調NGO的自主性，并不意味著否定它們與政府和良性合作。
外交自主也不是什么新鮮的詞匯，但是它的內涵仍具有不斷豐富的潛力。去年一年國家領導人的密集外交，就是中國政府在世界上主動尋求恰當?shù)闹袊巧姆e極舉動。無論是能源、經貿，還是科技合作、文化交流，整個國家的外交都展示出一種對人類和諧狀態(tài)的努力、對人類普適價值的向往。當然，自主性與責任是應該并重的，在這種自主性的發(fā)揮過程中，中國也承擔起了一定的國際責任，在地區(qū)安全的維護上，在核問題的斡旋中、在聯(lián)合國的改革中。
自主，也具有天生的爭議性。究竟保持自主與學習西方該如何協(xié)調？其實這是一盤棋，這種制度和社會發(fā)展路徑的爭論，也自然地引出了關于文化自主性的爭論。無論如何，在這數(shù)場火與冰式的爭論中，最為緊要的，是要避免盲人摸象式的片面；最為可行的還是要客觀地看待西方事物，健康地自主地向人類的一些普適價值靠近。這樣才能“和平發(fā)展”大獲全勝，達到一個理想的和諧狀態(tài)。
(祝乃娟)
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