|
本報評論員 章敬平
均衡發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，或許可以在短期內(nèi)冷卻過熱的經(jīng)濟(jì)，減少經(jīng)濟(jì)波動的幅度，縮小業(yè)已闖紅燈的表征貧富差距的基尼系數(shù)，但它難以消除不和諧的社會根源，平息不斷激化的社會矛盾。如果我們的制度設(shè)計不能把人的尊嚴(yán)還給窮人，不能賦予貧弱者與富人官人平等對話的權(quán)利，我們的社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒有可持續(xù)的動力。
我們以為，僅僅給貧弱者以財富是不夠的，還要給他們做人的尊嚴(yán)。上個月，支持中部崛起的中央財政，在安徽掘起鋪設(shè)鄉(xiāng)村公路的一-土，江南十?dāng)?shù)個富豪每人捐出一千萬元，救助隱匿在繁富叢中的窮苦人。一如我們曾經(jīng)所看到的那樣，有的窮人以“謝主隆恩”的姿態(tài)，沒有尊嚴(yán)地感激政府的恩惠，有的窮人則以“劫富濟(jì)貧”的心態(tài)，不懷感恩地冷對富人的義舉。兩種雖非普遍的扭曲的心態(tài)，是喪失尊嚴(yán)的窮人對我們長期忽略尊嚴(yán)的報復(fù)。本來，援助窮人是政府的義務(wù)，享受相對均衡的福利待遇，是貧弱公民的權(quán)利，他們無須感恩。富人則不同，依法納稅之外的捐贈，不是他們必須擔(dān)當(dāng)?shù)姆ǘx務(wù)，受捐贈者對他們的捐贈懷有感恩之心，是理所當(dāng)然的人之常情。
我們發(fā)現(xiàn)，愈演愈烈的社會沖突的根源，往往在于財富和權(quán)力剝奪了窮人作為人的尊嚴(yán)。冷靜觀察那些年輕的“砍手黨”成員，那些把毒藥投向陌生人，把屠刀揮向幼兒和學(xué)生的打工者，那些愛著丈夫卻從事色情交易的鄉(xiāng)村女青年，那些抱著拆遷人一起死的被拆遷人，不是西方式的人格分裂，亦未走到不偷不搶不淫不殺不同歸于盡，就活不下去的地步。盡管不同的人不同的個案有著迥然不同的原因，但他們在人生末路上的投影，卻無一例外地殘存著不堪財富和權(quán)力凌辱的痕跡。在一個財富和權(quán)力決定尊嚴(yán)的時代，窮人遭受的并非絕對窮困的打壓，更多的是一種精神和尊嚴(yán)的折磨。
過去，我們片面地以為，沒有經(jīng)濟(jì)的繁榮，就沒有社會的穩(wěn)定�？墒牵瑸槭裁唇�(jīng)濟(jì)越來越繁榮的今天，社會矛盾反而越來越激烈？我們相信，根本原因絕非“不患寡而患不均”的文化傳統(tǒng)，而是20余年的“GDP運(yùn)動”，把工人農(nóng)民知識分子的政治身份，幻化成財富權(quán)力譜系上的富人、窮人、為官者、老百姓，急速拉大的貧富差距，將單一的權(quán)力崇拜演變成財富和權(quán)力的雙重崇拜，加速了人與人之間事實上的不平等。平等地與人相處，受人尊重，是每個正常人的渴望，也是每個普通人的權(quán)利。對于掙扎在社會底層的東北資源枯竭型城市的工人而言，中國社會日益膨脹的金錢欲權(quán)力欲，非但不能滿足他們正常的愿望，還慢慢消蝕了他們做人的尊嚴(yán)，他們再也不會自欺欺人地把自己當(dāng)做這個國家的領(lǐng)導(dǎo)者。
很遺憾，市場經(jīng)濟(jì)并未像我們預(yù)料的那樣弱化大眾對權(quán)力的依賴，給底層民眾更多的尊嚴(yán)。權(quán)力主導(dǎo)下的市場化改革，確實來到了諸如官員下海民工流動之類的自由，但并未實現(xiàn)人的解放，反倒在一定程度上強(qiáng)化了人身依附。在城市，就連柳傳志也愿意把他與楊元慶的關(guān)系，比喻成大仲馬與小仲馬。在農(nóng)村，過去只尊重村長的農(nóng)民，開始往販賣假藥牟利的騙子臉上貼金。
有錢就有面子有權(quán)就有尊嚴(yán)，這樣的價值取向，不僅壓迫窮人，也會埋葬富人和為官者的尊嚴(yán)。為什么比民工富裕的白領(lǐng)會為工作上的錯誤集體下跪？為什么小官會在大官面前唯唯諾諾？為什么富豪對更大的富豪點頭哈腰？為什么強(qiáng)大的反腐攻勢不能遏制賣官鬻爵？為什么吟詠“富貴不能淫威武不能屈”的民族會上演“笑貧不笑娼”的道德悲劇？事實上，由于每個人的先賦要素和天性秉賦的差異，人和人之間永遠(yuǎn)存在著貧者和富者的分野，領(lǐng)導(dǎo)者相對于被領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是少數(shù)，如果人的尊嚴(yán)取決于財富與權(quán)力，那么所有的人都將在最終失去尊嚴(yán)。
其實，人的尊嚴(yán)從來都不是單純的道德倫理問題，它還是一個宏大的民主法治命題。我們呼吁還窮人以尊嚴(yán)，不是否定官方長期以來的倫理道德教化，亦非指責(zé)市場化改革的方向，重返打倒有權(quán)人瓜分富有人的時代，而是希望我們放棄片面的經(jīng)濟(jì)改革思維，簡單的道德說教，嘗試設(shè)計良好的制度，保障窮人和富人擁有平等的人格尊嚴(yán)，保證給長官開車的司機(jī)無需在長官面前奴顏婢膝。如果我們的法律能夠保證富人在征用窮人土地的時候，不是巧取豪奪，而是平等協(xié)商，有關(guān)部門在拆除窮人房屋的時候，不是威逼利誘，而是合理補(bǔ)償，窮人就不會一邊仇視富人，一邊夢想著像富人那樣過上有財富才有尊嚴(yán)的生活。如果窮人真的可以依據(jù)主權(quán)在民的政治原則，一人一票地選擇自己的管理者，他們就不會在為官者面前失去平等的感受，為官者也不會在窮人面前趾高氣揚(yáng)。不信，你去浙江鄉(xiāng)村看看，有幾個家財萬貫的民選村長，敢對著一貧如洗的村民頤指氣使？
更多精彩評論，更多傳媒視點，更多傳媒人風(fēng)采，盡在新浪財經(jīng)新評談欄目，歡迎訪問新浪財經(jīng)新評談欄目。
| 
