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作者 張黎明
《中國青年報(bào)》近日的一項(xiàng)調(diào)查稱，在我國最受公眾信任的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是郎咸平和吳敬璉，原因是他們堅(jiān)守“經(jīng)世濟(jì)民”的傳統(tǒng)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)守望。如果這一調(diào)查能代表多數(shù)人意愿的話，那么國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在遭遇信任危機(jī)。
上周六在北大，這種不信任在蔓延，有人指責(zé)學(xué)者為企業(yè)代言，有人質(zhì)疑學(xué)者擔(dān)任獨(dú)董的動機(jī)；而香港科技大學(xué)丁學(xué)良教授幾天前則批評說，內(nèi)地真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不足5個(gè)。
很多人要問：為利益集團(tuán)代言者固然需要道德反思，我們又怎么看那些只埋頭學(xué)問不關(guān)心社會的學(xué)者呢？
其實(shí)，吳郎二人受信任，其評判標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的道德標(biāo)準(zhǔn)；丁學(xué)良的批評則偏重技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)地學(xué)者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。那么，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是要做兼濟(jì)天下的人呢還是做獨(dú)善其身的人呢？
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入中國是嚴(yán)復(fù)翻譯《國富論》時(shí)那個(gè)救貧救弱的年代，而在上個(gè)世紀(jì)80年代，薛暮橋等老學(xué)者為市場經(jīng)濟(jì)奔走呼號時(shí)，又一次帶動了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的濟(jì)世激情。一百多年來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直是“濟(jì)世”者占主流，在公眾心中，他們是“致良知”的傳統(tǒng)知識分子的一部分，也是睜眼看世界的人。因此，人們對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的道德訴求總是占第一位的。
當(dāng)科龍的學(xué)者獨(dú)董們在顧雛軍出事后忙著辭職撇清時(shí)，面對一片罵聲，學(xué)界首先面臨的是道德危機(jī)，第二位才是學(xué)術(shù)危機(jī)。看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們是該做點(diǎn)挽回公眾信任的功課了。
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