人民視點：財富風暴席卷中國 誰是財富英雄

　　人民網評論部策劃　　

　　編者按：這是一個財富話語的時代，誰擁有財富，誰就擁有財富的話語權。從16日開始，《財富》論壇在北京拉開序幕以來，“財富”風暴席卷中國，成為媒體與輿論的最大焦點。近年來，中國經濟的成就催生了一大批財富階層，當參加《財富》論壇的全球富豪們為如何創造財富而高談闊論時，他們可能并不知道，對于一般的中國民眾來說，財富階層的財 富良知更值得關注--

　　觀點回放：《財富》論壇更應關注什么。從1999年到現在，《財富》論壇三次踏入中國國門，不過，從幾次論壇所關注的議題來看，世界級跨國公司的總裁們更關注的是中國的發展如何影響其公司的全球與亞洲戰略、資金流動與投資策略，關注中國入世后的發展與機會以及中國經濟的近況與未來崛起等。但是，作為全球最高規格的經濟論壇之一，《財富》論壇的主題是否應該比這更豐富一些、更深刻一些呢？

　　以“錢”論英雄 中國的富豪怎么了？

　　富豪的四大頑癥。中國富豪有四大“頑癥”：一是變得狂妄；二是貪婪和野心；三是不良嗜好，比如色迷心竅、好賭成性；四是為感情所累，“小蜜參政容易敗家。”。“富不過三代”就是許多富人難以逾越的周期率，四大“頑癥”在身，又諱疾忌醫，那么，不論有沒有人“仇富”，垮臺都是難以避免的。

　　富人們該注意“形象”了。某些富人們是應該有點危機感了，要想辦法重塑公眾形象，以爭取社會的認可和公眾的支持。首當其沖的是，要提高品位，謙虛謹慎，痛改惡習，棄舊圖新，當個文明的富人，進而，樂善好施，急公好義，向李嘉誠、邵逸夫們學學，當個對社會有愛心的富人。這樣的富人，才能真正成為社會的精英，獲得群眾的尊重和敬佩，自己的事業也才能長久壯大。

　　以“錢”論英雄的時代應修正！一個人如果對錢頂禮模拜，自然會被錢牽著鼻子走，為了錢，他哪還管良心、道德、法制？“官愛貪商愛詐明星空口說白話”……概緣于此！錢，是什么？它是人造出來的，就像泥菩薩一樣。活的被死的拖著，其結果可想而知——更何況錢海無邊！筆者以為，非人性的“金錢至上”論的惡性泛濫，這是社會不和諧、不協調的根子所在。以“錢”論英雄的時代應該修正。

　　關注陽光財富：老百姓真的仇富嗎？

　　還有多少財富可以放到陽光下曝曬？追逐財富沒有錯，但追逐財富的手段有講究。所謂君子愛財，取之有道。記住卡耐基的臨終告誡：“在巨富中死去是一種恥辱。”我們可以寬容企業家，也許他們收獲的第一桶金不是那么干凈，但絕不容忍他的得意忘形，藐視法制，戲弄蒼生，罪上加罪。善良的國人祈盼陽光民營，陽光利潤，陽光財富，然而，他們每每失望。試問，還有多少財富可以放到陽光下曝曬？

　　“仇富”本就是一個偽問題。如果說“仇富”本就是一個偽問題，那么真正應當警惕的問題，恰恰是欺貧。這些年，社會上出現了一個先富階層，然而先富階層中的一些人，偏偏忘了自己的財富是得之于社會，應該回報社會，而是富了就忘本，為富卻不仁。今天社會中還沒有“仇富”心理，是我們社會之幸，但是今天社會中有欺貧，則是一個極大的隱患。“

　　不是“仇富”，而是“仇腐”。我們的傳統文化中確有“不患寡而患不均”的思想，但是同樣也崇尚“君子愛財取之有道”。如果在當代中國，一些公民能夠通過自己的勤奮勞動，發揮自己的聰明才智，在短期內為國家為社會為自己創造巨額財富，人們多懷羨慕乃至欽敬之心，根本不會說三道四，遑論“仇富”？因此，所謂的“仇富”現象不是對所有富翁不滿，而是不滿其中的作奸犯科者；不是患“分配不均”，而是患“分配不公”。一言以蔽之，公眾不是在“仇富”，而是在“仇腐”。

　　“不仇富”折射出的健康心理。財富不是罪孽，不是“為富不仁”的根源，財富本身的品質是中性的，關鍵看人們賦予財富品質怎樣的內涵，如人們獲得財富的渠道是否清澈透明，獲得財富的手段是否合理合法。較為豐富、公平的就業機會給了人們良好的發展空間。經濟發達、開放公平的城市環境，使市民摒棄了封閉、內向、保守的心態，促進市民開放、進取、自信、敢于競爭、敢于求富的積極健康的文化心理的形成。

　　慈善排行：財富的社會責任有多少？

　　“2005大陸慈善家排行榜”發布，入榜的136位慈善家去年共計捐贈9.85億元的善款，人均724萬元。與被道德質疑聲籠罩著的“富豪排行榜”相比，“慈善家排行榜”顯得更具親和力。

　　為什么大眾如此在乎富豪捐不捐款？一位經濟學家曾經驚嘆：“中國的富豪們在短時間內積累數億元的財富，在世界資本史上都是不多見的。”用十幾年甚至幾年走完西方上百年才能走完的路，這固然是中國高速增長的市場經濟所帶來的奇跡，但不可忽視的是，財富膨脹所帶來的理念變化、貧富之間的矛盾緩沖，都缺少必要的時間來溝通和理順。！“捐款”不是施舍，它是社會財富差異的一個潤滑劑，是消除社會矛盾的一劑藥方，也是財富獲得者對社會應盡的義務。所以，我們關注富豪捐款！

　　慈善——尋求財富正義之路。談及財富，必然涉及社會的公平和正義，從這一點而言，慈善榜的意義要大于財富榜。中國不乏富豪，但缺少富豪慈善家。中國富人一直遭人詬病，與其財富品質不無關系。這既包括財富來源與分配的不公，也包括不少富人的“為富不仁”和他們對待慈善公益事業的冷漠態度。中國富人的慈善捐贈，就不僅僅是個人的自愿行為，更是對其財富獲得方式的一種自我矯正。這種矯正，將有助于社會通過自愿手段，實現財富的再次分配。雖然有專家指出，慈善不是公司履行社會責任的惟一的、或首要的方式。但這種方式，卻有助于新的財富文化的形成，讓達者兼濟天下。

　　從慈善排行看財富倫理。財富倫理涉及以下三個方面的價值研判：一是對財富來源的認知，即認為財富是來源于上帝的恩賜、社會的給予、他人的幫助還是個人的奮斗；二是取得財富的手段，即是以最有效率、最合理、最公平、最職業的方式來創造財富還是通過巧取豪奪、坑蒙拐騙牟取財富；三是財富的應用，是用于滿足個人不斷膨脹的欲望還是回饋社會、捐助窮人。只有當人們普遍能心懷感激與敬畏地對待財富，用正當合理的手段創造財富，以有利于社會的方式使用財富時，一個社會才會具有與現代文明相稱的財富倫理水平，市場經濟的健康發展和社會的良性運行才成為可能。

　　財富良知：誰是真正的財富英雄？

　　企業家，創造有良知的財富。企業家對社會的慈善回饋決不是富人階層對貧困階層的簡單施舍，而是以企業家為代表的社會精英階層為推進文明傳承、保證社會穩定、調節收入分配、拯治公共災害的善行義舉。從企業家的善行中，更令人們感受到的是財富的良知、社會的公正，并看到人類的希望。從這個意義上來說，創造有良知的財富才是最終能夠推動文明進步的財富。

　　創造和擁有財富，更要善用財富。在美國現代基金之父卡內基看來，富人應當把到手的利潤盈余，看作社會放在個人手中的“信托基金”，他們的義務就是要以自己認為最有效的方式，去管理使用這些資源，為公眾謀取最大的利益。如果財富的創造者和擁有者能夠駕馭和善用財富，能夠將全球化的沖擊力引導至積極一面，那么，我們將不僅是有了一批富翁，還將可以期望擁有更加富裕、民主和文明的中國和亞洲。

　　財富良心抹平財富鴻溝。與削峰填谷的國家稅收等對財富鴻溝的硬性擠壓相較，出于財富良心的民間慈善事業，既更體現出人性的光芒，又更考驗富人的自覺。所以，蓋茨還說：并不是每個富有的資本家都會選擇把自己95%的錢拿出來幫助世界上最貧困的國家。他講的是事實，對全球部分富人的這種不點名批評，援引至我國時下，同樣適用于觀照在改革開放中先富起來的部分人。

　　來源：人民網

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