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近日，“2005大陸慈善家排行榜”隆重發(fā)布，去年一年，入榜的136位慈善家共計(jì)捐贈(zèng)9.85億元的善款，平均每人捐贈(zèng)善款724萬(wàn)元。黃如論、余彭年等被授予“年度十大慈善家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。(4月27日《新京報(bào)》)與道德質(zhì)疑聲籠罩著的“富豪排行榜”相比，“慈善家排行榜”顯得更具有親和力。在大多數(shù)人眼中，富豪排行榜反映的是財(cái)富總額的座次，而慈善家排行榜體現(xiàn)的卻是財(cái)富倫理的優(yōu)劣。的確，在一個(gè)貧富差距急劇拉大的社會(huì)中，富豪排行榜是公眾“相對(duì)剝奪感”的催化劑，而慈善家排行榜卻是緩和“仇富”心理的中和劑。
然而，在我看來(lái)，這張榜中的有效信息并不足以讓我們完成對(duì)財(cái)富人物的客觀評(píng)判。馬克斯·韋伯指出，財(cái)富倫理涉及以下三個(gè)方面的價(jià)值研判：一是對(duì)財(cái)富來(lái)源的認(rèn)知，即認(rèn)為財(cái)富來(lái)源于上帝的恩賜、社會(huì)的給予、他人的幫助還是個(gè)人的奮斗；二是取得財(cái)富的手段，即是以最有效率、最合理、最公平、最職業(yè)的方式來(lái)創(chuàng)造財(cái)富還是通過(guò)巧取豪奪、坑蒙拐騙謀取財(cái)富；三是財(cái)富的應(yīng)用，是用于滿(mǎn)足個(gè)人不斷膨脹的欲望還是回饋社會(huì)、捐助窮人。
富人們對(duì)于財(cái)富的來(lái)源有什么個(gè)人見(jiàn)解，這純粹是私人事務(wù)，公眾難以評(píng)判。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，衡量財(cái)富倫理水平就意味著對(duì)財(cái)富獲取手段與財(cái)富應(yīng)用方式進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。
“慈善家排行榜”是對(duì)財(cái)富應(yīng)用方式的一種社會(huì)認(rèn)同。與追逐一擲萬(wàn)金的奢華生活相比，富人們將財(cái)富無(wú)償奉獻(xiàn)于社會(huì)慈善事業(yè)，顯然更容易得到社會(huì)認(rèn)同，更符合道德原則。但是，捐助慈善事業(yè)并非惟一的符合道德原則的財(cái)富應(yīng)用方式。
多納稅、多投資、多創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)同樣是值得稱(chēng)道的財(cái)富應(yīng)用方式———在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼中，這些行為甚至比單純的慈善捐款更適宜。
更為重要的是，即使財(cái)富應(yīng)用方式足以讓人們滿(mǎn)意，只要富人們獲取財(cái)富的手段始終隱匿于黑暗之中，我們還是無(wú)法判斷財(cái)富倫理水平是高是低。
我們不知道有多少富人是通過(guò)權(quán)錢(qián)交易、偷稅漏稅、侵害勞工權(quán)益、破壞自然環(huán)境等不正當(dāng)手段完成財(cái)富積累的，因此，即使所有富豪都過(guò)著苦行僧式的生活且熱衷慈善事業(yè)，我們也無(wú)法認(rèn)定社會(huì)獲得了適應(yīng)于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富倫理。
簡(jiǎn)言之，慈善家排行榜可能只體現(xiàn)出財(cái)富倫理的冰山一角。沒(méi)有完全徹底的信息透明，我們無(wú)法獲知富人創(chuàng)造財(cái)富的真實(shí)手段，也就永遠(yuǎn)無(wú)法知道我們整個(gè)社會(huì)的財(cái)富倫理水平正徘徊在世界文明序列中的哪一處。
□毛飛(北京公務(wù)員)
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