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劉以賓
新華網(wǎng)報(bào)道：2005年年初的印度洋海嘯在中國引起了慈善事業(yè)的一次小規(guī)模爆發(fā)，也激起了關(guān)于中國慈善事業(yè)發(fā)展的討論。今年的政府報(bào)告首次提出國家要“支持慈善事業(yè)的發(fā)展”，但慈善事業(yè)的兩大問題——稅收制度和監(jiān)督體制問題還需要政府解決，只有那樣，慈善事業(yè)的“春天”才能有來臨的基礎(chǔ)。
中國慈善事業(yè)的發(fā)展速度和現(xiàn)實(shí)水平確實(shí)不能令人滿意，尤其和社會(huì)需要之間的差距甚大。然而，稅收制度和監(jiān)督體制真的是其主要障礙嗎？筆者倒以為，整個(gè)社會(huì)在看待和要求富豪時(shí)所普遍奉行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅失之偏頗，甚至顯得不公平，也許這才是慈善富豪催生的深層障礙。
人一旦富了便受人關(guān)注，古今中外概莫能外。然而，從何種角度去關(guān)注富人、富豪，由關(guān)注而生成的是怎樣的一種心態(tài)以及心理“效應(yīng)”，倒需要進(jìn)行具體的分析。誠然，不少人關(guān)注富豪也許僅僅出于對(duì)財(cái)富的向往乃至渴望，或出于對(duì)富豪何以能成為富豪之原因的探尋，但更多人很容易由此派生出另一種希望或要求：富了就應(yīng)該慷慨，所有富人都應(yīng)積極參與慈善事業(yè)；同時(shí)，富豪們?cè)跓嵝拇壬�、慷慨捐助時(shí)必須是高尚無私的、毫無任何自利動(dòng)機(jī)的。否則，某些善舉不但無法得到應(yīng)有的社會(huì)回報(bào)，甚至?xí)笆斋@”它的反面，把自己搞得挺“狼狽”。也許正是鑒于上述原因，才致使為數(shù)不少的富豪要么選擇沉默甚至冷漠，要么選擇奢靡甚至墮落。
常有人感嘆中國企業(yè)家的“為富不仁”和國外企業(yè)家的“樂善好施”，難道中國人真的比外國人“境界”低？其實(shí)，已有專家一語而中的：只有變企業(yè)慈善活動(dòng)的“利他型”為“互利型”，才是實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)雙贏的一條捷徑。
無論是大力標(biāo)榜“高尚”的道德社會(huì)，還是充分尊重“個(gè)人利益最大化”的世俗社會(huì)，在所有的人際關(guān)系之中，在所有的個(gè)人行為背后，大抵都隱藏、流動(dòng)著一種也許看不見、摸不著的神秘的東西——價(jià)值。商品交換的對(duì)象毫無疑問是價(jià)值，而且必須遵循自愿、公平的原則，那么，在親情、友情、社會(huì)公益以及其他一切非商品交換的關(guān)系以及個(gè)人行為中，價(jià)值又是怎樣在“流動(dòng)”呢？筆者以為，它同樣需要遵循公平原則。也就是說，價(jià)值的互動(dòng)和雙向流動(dòng)在這里同樣也應(yīng)該是基本對(duì)等的。僅以友情而言，所謂“投桃報(bào)李”或“禮尚往來”，單向的價(jià)值轉(zhuǎn)移往往是不能持久的，就象人們熟悉的“電路”原理一樣，不構(gòu)成“回路”，電動(dòng)機(jī)不可能轉(zhuǎn)動(dòng)，電燈泡也不可能點(diǎn)亮。誠然，在非商品交換領(lǐng)域中，價(jià)值的內(nèi)容也許不同，例如由信任、感謝所產(chǎn)生的精神愉悅，也是行為人獲得的價(jià)值�；谏鲜龇治隹梢园l(fā)現(xiàn)，大眾心理、社會(huì)輿論要求富豪只能選擇“利他型”的慈善行為模式，不僅顯得對(duì)他們要求過高甚至過于苛刻，而且違背“價(jià)值”互動(dòng)的基本規(guī)律。
有人曾在專論中指出：中國盛產(chǎn)犧牲型價(jià)值觀，儒家從一家之言走向廟堂的過程，很大程度上就是一個(gè)從強(qiáng)調(diào)小圈子內(nèi)合作關(guān)系的、樸素的利他主義走向犧牲型價(jià)值觀的過程。但事實(shí)是，在大多數(shù)情況下，被統(tǒng)治者劫持的儒家道德觀都是瞎子打燈籠——照別人不照自己。也就是說，犧牲型、純利他型的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上具有一定的“不可行性”甚至虛偽性，即使有人能徹頭徹尾地予以實(shí)踐并堅(jiān)守終身，這樣的人也只能是人群中的“鳳毛麟角”。至于絕大多數(shù)人，其行為規(guī)律均無法逾越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給定的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。
既然“互利”符合所有人行為的基本規(guī)律，多數(shù)乃至絕大多數(shù)富豪自然也無法例外。因此，只有對(duì)互利型的慈善行為予以充分的理解和價(jià)值肯定，只有破除因傳統(tǒng)道德觀念而形成的偏頗的慈善理念，只有營造一種與絕大多數(shù)人行為規(guī)律相一致的慈善輿論環(huán)境，才有可能催生出更多的慈善富豪。
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