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黃晴
中國(guó)和印度是世界上人口最多的兩個(gè)大國(guó)，近20多年來，兩國(guó)相繼走上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速路。這一現(xiàn)象引起了全世界的關(guān)注，中印比較成為學(xué)術(shù)界和媒體的熱門話題。
比較是一種認(rèn)識(shí)世界的思想方法。在社會(huì)人文領(lǐng)域，這一方法的運(yùn)用尤為廣泛。例如
比較文學(xué)，已是一種學(xué)科名稱。人們?cè)诒容^中印兩國(guó)時(shí)，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史等諸多方面，如果采用大文化的概念，這種比較或可統(tǒng)稱為文化比較或文明比較。
兩個(gè)不同的國(guó)家，不同的文明之間是否可以進(jìn)行文化比較？或用象征性的話說，“龍”和“象”之間是否有可比性？
竊以為，這種比較是必要和可行的。從精神文明的層次上說，不同文化之中往往有著共同的價(jià)值內(nèi)核，只是表現(xiàn)或表述形態(tài)有異而已。印度電影《流浪者》曾打動(dòng)過許多中國(guó)觀眾，反映了不同文化中存在共同的人性特征。在物質(zhì)文明領(lǐng)域，不同國(guó)家、不同文化之間互相借用、融會(huì)的事例更是不勝枚舉。不同的國(guó)家和文明有同有異，這就具備了比較的前提。
在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的、“政治正確”的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢態(tài)度，一種無益的心理自慰，也是一種學(xué)術(shù)淺薄。每個(gè)文明都有其發(fā)展的歷史，有其獨(dú)特性，有其上升和下降的曲線，有各自的活力和生機(jī)，都是平等的學(xué)術(shù)研究對(duì)象。世界正是因?yàn)槲锓N的多樣性而生機(jī)勃勃，也因文化的多樣性而豐富多彩。今天，對(duì)人種下優(yōu)劣的斷語(yǔ)已被公認(rèn)為不道德的行為，同樣，對(duì)文化下優(yōu)劣的斷語(yǔ)也是不道德的。
在談?wù)撐幕容^時(shí)談起“態(tài)度”，似有些突兀。多年前，“端正態(tài)度”曾是中國(guó)的流行語(yǔ)，因其具有某種居高臨下的意味而讓人反感，這些年不大說了。但是，態(tài)度還是很重要的，在不少情況下，態(tài)度決定一切。
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