雜說張海事件

　　最終，張海“還是”出事了。

　　說“還是”是否有憐惜之意，筆者自己也弄不明白。唉，畢竟曾是咱河南老鄉，畢竟還有過一面之緣，所以第一時間從朋友那里聽說他果真“玩砸”了時，本想啥都不說。可這幾天媒體把他的“祖宗八代”抖了個底兒朝天，突然了悟到“張海事件”的意義之蕪雜，故曰“雜說”。

　　張海頭上的光環有很多，“特異功能者”、“藏密大師”、“資本巨鱷”、“億萬富翁”等等，不一而足。這一切，讓人不由想起了愷撒大帝——他為何一年四季都戴著他那頂金光閃閃的皇冠呢？一來炫耀自己的位高權重，二來也是為了遮丑——原來他是個禿子啊！

　　張海最近的風光，要數他的“足球革命”，他和徐明等君把中國足球罵得狗血噴頭。然而，到頭來革命者卻走上了十字架，這種蛻變為被革命者留下了口實，也是在為被革命者加冕，何其大悲爾！

　　有道是，張海涉嫌挪用資金罪等，金額高達數億元。

　　可張海說，無勢而熱、無翼而飛、上可通神、下可使鬼的金錢，對他來說只是個道具。他也許壓根兒沒想到，到頭來這道具竟衍化為一副鐐銬——莫非這都是金錢惹的禍？

　　有道是，張海是個資本運作高手，一會兒入主中國高科，一會兒接手健力寶，可謂長袖善舞，多財善賈。

　　可他也許壓根兒沒想到，金錢是一種力量，金錢更是一種能夠毀滅資本者本身的力量——當金錢異化邏輯時，邏輯也會異化金錢，這就像不受制衡的權力最終會被權力所毀滅一樣。由此看來，凡物多則生患：官多不擇，賊多難弭，取多無度，用多不節——“多多”不但不能“益善”，反倒“益惡”。

　　有道是，張海是個理想的完美主義者，衣必西裝革履，行由保鏢護駕，軒軒也，昂昂也。

　　這做派不能不讓人想起了希特勒、秦始皇們——從完美到極權往往只是一步之遙，一變即通。這是因為完美會使所有問題意識形態化，并最終閹割平庸，蔑視人的尊嚴，導致圖騰崇拜、權力膨脹，衍生出沒有生命力的太監思維和沒有感召力的太監人格，古今中外的極權主義者的衍變軌跡莫不如此。所以說，一個社會的民主化進程不是一呼百應的精英化過程，而是一地雞毛飛舞的平庸化過程。

　　有道是，在構建市場經濟的過程中，“張海們”心中缺少的是法制而不是道德。

　　然而，社會生活中動輒訴諸法律，不但不會創造任何財富，反倒凈是耗費財富，更談不上效率。所以說，要構建和諧社會，法制與道德如何均衡需要經濟學的詮釋，更需社會學的呼吁與匡正。

　　有道是，警方調查發現，張海資本魔杖長舞的背后仍有操縱之手，他只是個傀儡。

　　果真如此，這倒讓人另有頓悟：助紂為虐者比紂更具有破壞性，切不可“倒了和珅，飽了嘉慶”。果真如此，“道可道，非常道，名可名，非常名”之于“張海事件”的意義，也就更多了一層解讀。

　　至此，筆者應是一孔之見，且住。

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