年文化隨社會轉(zhuǎn)型而變遷

　　作者：王寧

　　禁放鞭炮是國家成功地改造民間年文化的一個范例

　　伴隨著中國20多年的社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)節(jié)日文化也發(fā)生了顯著的變化。對許多人、尤其是年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力下降了，他們的情感投入也降低了。更重要的是，他們 過節(jié)的方式也發(fā)生了變化。以春節(jié)為例，以前過年的時候，家家戶戶都要動手準(zhǔn)備一桌年夜飯，今天的人們則干脆到餐館吃年夜飯。以前的小孩一定是要放鞭炮的，今天，放鞭炮已經(jīng)在許多城市被禁止。過年的氣氛淡了，人們也就不那么在意傳統(tǒng)的過年儀式了。例如，不少人干脆就用出國旅游的方式，來取代傳統(tǒng)的過年儀式。一句話，在今天的春節(jié)，傳統(tǒng)年文化的內(nèi)容已經(jīng)所剩不多了。

　　傳統(tǒng)年文化包含哪些元素呢？盡管各地的風(fēng)俗不同，過年的傳統(tǒng)內(nèi)容也不盡相同，其社會功能都是一樣的，都是借助慶祝儀式來表達(dá)“辭舊迎新”的意義。它既為舊的一年畫上“句號”，又為新的一年的寫上“冒號”。就傳統(tǒng)春節(jié)的慶祝儀式來說，至少包括這些元素：吃、聚、拜、鬧、犒。

　　所謂“吃”，指的是借助豐盛的食品來慶祝春節(jié)。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，食品不豐裕，因此人們只有在過年的時候才能享受“大魚大肉”。由于這些食品在平常難以吃到、或舍不得吃，因此，這些食品反過來也賦予春節(jié)以特殊和神圣的意味。很顯然，“不尋常”的食品，賦予過年以“不尋常”的意義。正是這種“不尋常性”，增加了過年的吸引力。這就是為什么過去的小孩盼過年的原因之一。

　　所謂“聚”，指的是一家大小過年一定要聚在一起。過年不但是生產(chǎn)活動的“暫停”，而且是家庭的一個隆重的團(tuán)聚儀式。在傳統(tǒng)社會，缺少家庭成員的過年，注定是一種缺憾。

　　所謂“拜”，指的是親朋好友、鄰里街坊、同事同仁之間的相互拜年。它是重溫親密情感、維系社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種儀式，起著難以替代的社會整合作用。

　　所謂“鬧”，指的是借助各種娛樂方式來增加喜慶氣氛，圖個高興和快樂。例如，家家戶戶要放鞭炮，小孩則要到外邊放炮竹。北京人要逛廟會，廣州人則要逛花市，各地都有自己的鬧新春的風(fēng)俗。此外，春節(jié)還是小孩的“禁打日”，因?yàn)椴徽撍麄冊趺呆[，父母都不會打他們。

　　所謂“犒”，指的是給晚輩或下屬送歲禮。例如，大人給小孩“壓歲錢”，為小孩添新衣裳。老板給員工送“紅包”，商業(yè)合作伙伴給對方送禮物，等等。

　　今天的年文化，幾乎在所有這些方面都發(fā)生了變化。拿“吃”來說，物質(zhì)生活水平的提高和食品的豐盛，使年文化中的“吃”喪失了以往所具有的“不尋常性”。如果僅僅以“吃”來判定的話，那么，今天的人可以說幾乎是天天在過年。因此，“吃”的“不尋常性”變成了“日常性”，“吃”的吸引力急劇下降了。不論是小孩還是大人，再也不可能像過去那樣，盼著過年能吃上平時吃不到、或舍不得吃的好東西了。

　　再拿“聚”來說，今天，越來越多的人難以滿足“回家過年”的愿望。改革開放進(jìn)程不但導(dǎo)致人們社會流動機(jī)會的增加，而且也導(dǎo)致人們空間流動頻率加大。家庭成員和親屬之間分布在全國或全省各個地方，成為越來越普遍的現(xiàn)象。其中一些人由于工作需要或其他原因，難以回家與父母和其他家庭成員團(tuán)聚。此外，由于獨(dú)生子女已經(jīng)步入婚姻期，他們各自的父母可能不在同一個地方居住，因此，過年的時候，小兩口去與一對父母過年的同時，必然冷落另外一對父母。

　　“拜”的方面變化也不小。如果今天拜年的形式還存在，那么，在大城市，尤其是在特定的群體，拜年的形式和對象都發(fā)生了變化。例如，電話拜年取代了登門拜年。拜年的范圍，也比過去大大縮小了。此外，由官方組織的集體團(tuán)拜也在某些圈子里蔚然成風(fēng)。

　　今天年文化中的“鬧”，不但在程度上，而且在形式上，都有顯著的改變。例如，在許多城市，放鞭炮已被禁止，傳統(tǒng)的節(jié)日氛圍，被行政力量沖淡了。可以說，禁放鞭炮是國家成功地改造民間年文化的一個范例。不僅如此，國家借助于電視媒體，還成功地創(chuàng)造了新的年文化——春節(jié)聯(lián)歡晚會。所幸的是，許多民間的鬧新春風(fēng)俗，依然在許多地方、尤其是內(nèi)地保留著。

　　最后，就“犒”來說，有變的地方，也有強(qiáng)化的地方。“變”的例子是，今天的小孩，再也不像過去那樣，只能盼望著在新年穿新衣服。“強(qiáng)化”的例子是，今天的小孩所收到的“壓歲錢”越來越多了。長輩對獨(dú)生子女的寵愛，在大額的壓歲錢上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。此外，一些人利用過年大肆送禮行賄，則是年文化變遷中最“變味”的地方了。

　　可以看出，年文化的變遷，不是孤立的事件。它是社會轉(zhuǎn)型在民間文化中的反映。當(dāng)越來越多的年輕人棄傳統(tǒng)節(jié)日而追洋節(jié)日的時候，問題就不僅僅是“文化變遷”那么簡單了。它涉及更深層的民族文化認(rèn)同問題。而一個民族在走向現(xiàn)代化的時候，是絕不應(yīng)該以犧牲傳統(tǒng)文化認(rèn)同為代價的。

　　作者系中山大學(xué)社會學(xué)系消費(fèi)者研究工作室教授、博導(dǎo)，英國謝菲爾德大學(xué)博士

　　更多精彩評論，更多傳媒視點(diǎn)，更多傳媒人風(fēng)采，盡在新浪財(cái)經(jīng)新評談欄目，歡迎訪問新浪財(cái)經(jīng)新評談欄目。