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今后，鄭州市的初中生在做好事時(shí)多了一項(xiàng)額外的任務(wù)，就是要求被幫助的對(duì)象為其開(kāi)一個(gè)做好事的證明。因?yàn)椋凑招聦?shí)行的綜合素質(zhì)評(píng)定要求，學(xué)生只有提供完整的證據(jù)，相關(guān)的行為才能被記錄在案，才能成為中考錄取的有效參考。(《東方今報(bào)》1月13日)
當(dāng)我把這條新聞讀給輔導(dǎo)的學(xué)生聽(tīng)時(shí)，他的第一反應(yīng)竟是：一定要扶識(shí)字的老奶奶過(guò)馬路。接下來(lái)的解釋是如果我扶的老奶奶不會(huì)寫(xiě)字，那么所做的好事就不能提供證據(jù)，也
就意味著不能被學(xué)校承認(rèn)，那不就等于白做了嗎？對(duì)于這份精明我先是覺(jué)得好笑，接著又覺(jué)得有些可怕。
這樣的精明是在評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的蠱惑下產(chǎn)生的。做好事本來(lái)是不需要證據(jù)的，一個(gè)由衷的感謝就足以使主動(dòng)助人者感到滿足。但評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)卻規(guī)定做好事必須要提供證據(jù)，這就必然使一些學(xué)生開(kāi)始有選擇、有目的的做好事，也就是變自覺(jué)做好事為故意做好事。 既然是故意的行為自然就與道德的修養(yǎng)無(wú)關(guān)，在性質(zhì)上已變?yōu)楣缘耐顿Y：我做好事的目的是為了增加中考錄取的砝碼，所以要選擇性地做好事，只做那些能拿出證據(jù)的好事。長(zhǎng)此以往，孩子的道德修養(yǎng)到底是會(huì)提高還是會(huì)下降呢？
而且，由于證據(jù)關(guān)系到學(xué)生的前途，同時(shí)對(duì)于證據(jù)的確認(rèn)又是粗略的，這又必然造成部分心急的學(xué)生和家長(zhǎng)偽造一些做好事的證據(jù)。盡管他們知道這樣的做法是有違道德的，但偽造證據(jù)的現(xiàn)實(shí)收益使他們不得不“認(rèn)真”作弊。一方面，前途比真實(shí)更重要；一方面，別人可能也在作弊。于是在這樣一個(gè)不嚴(yán)密的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則中，自然會(huì)產(chǎn)生虛假驅(qū)逐真實(shí)的結(jié)果。
道德功利化的本意是激活學(xué)生心中的道德因子，引導(dǎo)他們做一個(gè)道德高尚的人。但道德形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，不能僅靠規(guī)則的獎(jiǎng)懲誘導(dǎo)實(shí)現(xiàn)。否則，就容易造成道德變?yōu)槭侄危瑸榛献樱畴x最初的本意。當(dāng)學(xué)生發(fā)出一定要扶識(shí)字的老奶奶過(guò)馬路的感慨時(shí)，規(guī)則的制定者能感到一絲欣慰嗎？
(稿源：紅網(wǎng))
(作者：李劭強(qiáng))
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