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蘇振華
時下呼吁企業(yè)家須承擔一定的“社會責任”是一個時髦的話題，提出這一問題的角度形形色色：比如針對在華經(jīng)營的跨國公司拒絕設(shè)立工會、某些企業(yè)制假賣假、企業(yè)和企業(yè)家對社會捐助慈善事業(yè)不熱心、企業(yè)拖欠壓低民工工資等等不同現(xiàn)象，提出了相同的批評指向——這是企業(yè)家不講道德、缺乏相應(yīng)的社會責任感的表現(xiàn)。
問題的提出是很正常的，這也是一個老話題了，在中國的傳統(tǒng)倫理中從來就有所謂“義利之辯”，在西方的傳統(tǒng)里，始自于現(xiàn)代經(jīng)濟學的老祖宗斯密，關(guān)于社會人是“經(jīng)濟人”還是“道德人”的爭論一直持續(xù)到今天。
現(xiàn)在老話重提，有一個深刻的時代背景，是當下的中國正面臨所謂“千年未有之大變局”，在這個轉(zhuǎn)型的時代里，伴隨著市場力量滲透到社會的各個層面，傳統(tǒng)倫理價值被逐漸消解，而新的倫理體系尚未確立。相對于中國人而言，“市場”是一個舶來品，建立一個“好”的市場經(jīng)濟，須有與之適應(yīng)的道德基礎(chǔ)，這是確之無疑的。
但是，中國的傳統(tǒng)社會是一個如費孝通先生所論證的“私性的社會”，人際交往半徑局限于血緣親疏的人倫關(guān)系范圍，而市場社會的繁榮要求市場秩序不斷向外擴展，市場秩序擴展的過程也就是以價格為媒介、人際交往范圍不斷擴展的過程，這需要人與人之間遵循基本的交往倫理。為此，構(gòu)建與市場社會相適應(yīng)的責任倫理，對企業(yè)家提出相應(yīng)的道德倫理要求是必然的。
可是，在當下流行的話語模式里，往往存在著以一種價值消解或取代其他價值的趨向。在呼吁企業(yè)家責任逐漸成為主流話語的同時，其中隱含的一種邏輯論說是，企業(yè)家的社會責任感是構(gòu)建有秩序的市場社會最為重要的因素，只要企業(yè)家具備了相應(yīng)的社會責任感，市場秩序就能夠完美無缺地建立起來。
強調(diào)企業(yè)家的“社會責任”只是一種道德論說，無限放大“社會責任”的重要性，實質(zhì)上是一種“唯道德主義”。道德要成為有效的約束力量，有賴于每一個個體對普世性的倫理準則有著共同的認同，并在實踐中能夠自覺地遵循這些準則。可是，道德自律只是一種自我的內(nèi)省和自我的反思，而不是強制性的第三方約束，本質(zhì)上是一種“軟”約束。
市場秩序的擴展是一種“公共活動”，維系公共領(lǐng)域的有序、更重要的是依賴于社會規(guī)則的運行，企業(yè)或企業(yè)家以追求利潤為天職，為此而“不擇手段”，絕不是道義譴責可以杜絕的。文明社會里，約束個體人的是“心中道德”、約束社會人的是公正的法律。
以上論說并非是要消解市場社會的道德要求，恰恰相反，如果認同“市場經(jīng)濟”是一種“好”的社會秩序，正是因為“市場經(jīng)濟”有著嚴格的道德基礎(chǔ)，這至少包括充分競爭、自愿交易、誠實守信等等道德要求。而現(xiàn)代社會早已將此類道德要求，外化為市場參與者的基本權(quán)利。比如在國際、國內(nèi)范圍內(nèi)，《國際勞工組織憲章》、《反壟斷法》、《勞動法》、SA8000認證體系等法律或規(guī)約，已經(jīng)將市場參與者的基本權(quán)利顯性化、明確化。
市場秩序的擴展有賴于權(quán)利的先行，自愿交易的本質(zhì)是權(quán)利的交易，沒有初始的權(quán)利界定，交易就無從談起。所以，構(gòu)建市場的前提是明確市場參與者的權(quán)利，無視交易雙方的權(quán)利而強行發(fā)生的交易，不是市場行為，而是強取豪奪。
以企業(yè)拖欠壓低民工的工資為例，表面上看起來，是無良商家的失德，但是在這一事件的背后，更要害的社會關(guān)系是企業(yè)侵害了民工的基本權(quán)利。企業(yè)拖欠民工工資，是違背了基本的市場契約，我國《勞動法》等相應(yīng)法規(guī)對此有著明確的規(guī)定，這是確之無疑的侵權(quán)行為；企業(yè)壓低民工工資、跨國企業(yè)拒絕成立工會，是剝奪了工人參與市場談判的權(quán)利。
市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟，更重要的是市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟。規(guī)約企業(yè)的失德行為，須依賴于法治的先行，僅僅著眼于企業(yè)的責任倫理建設(shè)，是以倫理取代法治、以道德消解權(quán)利。在這個意義上，一味訴求于企業(yè)倫理責任的存在與否，無形中陷入了一個偽問題的爭論。
(作者為浙江大學經(jīng)濟學院博士后）
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