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雖說(shuō)中國(guó)啟動(dòng)改革開放迄今僅二十余年，但她深刻卷入全球歷史進(jìn)程，遭遇“三千年未有之巨變”已有一個(gè)半世紀(jì)。從獨(dú)立中國(guó)的肇建，到今天獨(dú)立的市場(chǎng)國(guó)家的和平崛起，我們這一代人的熱情與憂思所系，其實(shí)亦是代代相傳，那就是中國(guó)如何才能重新崛起為一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)？中國(guó)公民如何才能享有自由、權(quán)利與幸福？
只不過(guò)我們這一代人面對(duì)的是前輩人未曾經(jīng)歷的歷史境況。久病積弱之后，今日之
中國(guó)元?dú)鉂u已恢復(fù)，自信漸已樹立，內(nèi)外兼修以謀和平崛起。就全球角度而言，今日中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，不僅對(duì)國(guó)際矛盾與沖突有清醒意識(shí)和從容應(yīng)對(duì)，更主動(dòng)而積極切入全球?qū)υ捙c合作。不論是中國(guó)加入WTO的經(jīng)濟(jì)競(jìng)合，還是與東盟在未來(lái)建立自由貿(mào)易區(qū)，抑或是與美國(guó)、歐盟、俄羅斯和日本等全球主要政治體的關(guān)系的曲折發(fā)展，都呈現(xiàn)出一百余年來(lái)中國(guó)人未曾見識(shí)的大國(guó)外交的新鮮圖景。
從近代中國(guó)之左支右絀、四分五裂，到今日中國(guó)之自強(qiáng)自立、長(zhǎng)袖善舞，之所以有天壤之別，關(guān)鍵之關(guān)鍵乃在于當(dāng)代中國(guó)是獨(dú)立的、有主體性的大國(guó)。人立而后凡事舉。匹夫如此，國(guó)家同樣如此。很難想象，如果中國(guó)沒(méi)有獨(dú)立自主的能力(比如核彈系統(tǒng)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)、市場(chǎng)體制的建立)，情況將變成怎樣？沒(méi)有國(guó)家有義務(wù)一定對(duì)中國(guó)抱以善意，盡管不必然都懷有惡圖；也沒(méi)有國(guó)家必須承諾對(duì)中國(guó)應(yīng)該永久和平，盡管不必然兵戎相見。所以中國(guó)要自強(qiáng)，然后人家才會(huì)尊重中國(guó)，才會(huì)尊重中國(guó)人，這原本是常識(shí)。
今天中國(guó)的信心在增長(zhǎng)，中國(guó)人的自信在增長(zhǎng)，因此值得欣喜。久病之人最怕失去對(duì)自己的信心。匹夫如此，國(guó)家亦如此。今日中國(guó)經(jīng)過(guò)建設(shè)和改革的努力自自然然培育起來(lái)的自信，有什么理由不可以大大方方敞開胸懷來(lái)接受？以往中國(guó)人所有艱苦卓絕的摸索、失敗、學(xué)習(xí)、奮起與進(jìn)步，如果不是為了重建中國(guó)人的自信，為了更有魄力地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，為了創(chuàng)造更偉大的文明，那究竟是為了什么？
也許，現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，人們有條件幻想，將中國(guó)投入一種大同的全球政府與文明之下，有什么不好呢？但是，在文明多歧的當(dāng)代世界，WTO也好，聯(lián)合國(guó)也好，還是某個(gè)文明也好，都無(wú)法提供建立大同世界的框架。各地人們的習(xí)慣、生活方式、文化與信仰都處于持續(xù)的張力和矛盾之中，不同國(guó)家的人們?nèi)匀粫?huì)為了解決各自的資源問(wèn)題、為了自我利益的增長(zhǎng)而陷入矛盾和沖突。因此當(dāng)代世界的基本問(wèn)題遠(yuǎn)不是如何去實(shí)現(xiàn)世界大同，而是如何去積極推進(jìn)文明之間與國(guó)家之間的理解、對(duì)話與交流，在多元文明共存的現(xiàn)實(shí)世界里建立共識(shí)，盡量減少各種沖突，盡管相當(dāng)一部分沖突其實(shí)很難避免。
因此，與其浪費(fèi)精力于鼓吹依附哪個(gè)其他的文明，不如將精力集中用在如何更好地理解、學(xué)習(xí)、消化與吸收全球其他的文明。一個(gè)曾經(jīng)屢吃敗戰(zhàn)、久病不愈的民族和國(guó)家，對(duì)自己深度懷疑，對(duì)勝利者極為羨慕，這是再正常不過(guò)的事情。但現(xiàn)代中國(guó)并沒(méi)有陷入成王敗寇的懶人哲學(xué)，徹底臣服于其他文明。其實(shí)跪伏者從來(lái)很難看清站立者�，F(xiàn)在中國(guó)人元?dú)饣净謴?fù)，重拾自信，無(wú)疑可以更好地理解和學(xué)習(xí)西方，更能夠全面把握西方的豐富側(cè)面，把握其內(nèi)在的矛盾和張力，同樣也是再正常不過(guò)的事情。
而求學(xué)最終為己。自信的增長(zhǎng)更具意義的影響在于，當(dāng)代中國(guó)人有可能更為客觀地了解中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，了解這個(gè)自己一出生就被拋入的歷史文明共同體。如何客觀而理性地理解和融合中國(guó)古代傳統(tǒng)、近現(xiàn)代傳統(tǒng)，以及改革開放以來(lái)的當(dāng)代傳統(tǒng)，反過(guò)來(lái)也標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)人自信的質(zhì)量與水平。對(duì)這些傳統(tǒng)智慧的發(fā)現(xiàn)與吸取，某種意義上對(duì)應(yīng)著我們對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的處理態(tài)度和水平。具體看法人們固然見仁見智，而對(duì)各種傳統(tǒng)保持應(yīng)有的尊重，面對(duì)它們，理解它們，在各種傳統(tǒng)的融合中涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的共識(shí)，卻是不妨采取的態(tài)度。否則，很難談得上建立中國(guó)歷史文明共同體的基本共識(shí)。
近一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的中國(guó)人比當(dāng)代更為從容、更有機(jī)遇去包容和融合不同傳統(tǒng)，建構(gòu)社會(huì)共識(shí)。人們對(duì)當(dāng)前中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的社會(huì)不平衡及權(quán)利沖突等問(wèn)題已有共識(shí)，而對(duì)如何解決這一難題卻暫時(shí)難達(dá)共識(shí)。而正是這個(gè)時(shí)代難題的挑戰(zhàn)，給予了這一代人重新溝通和理解中國(guó)古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)的歷史契機(jī)，以及更準(zhǔn)確地理解西方文明及經(jīng)驗(yàn)的歷史契機(jī)。
這一代中國(guó)人要致力于實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國(guó)文明的宏愿，就要在應(yīng)對(duì)時(shí)代難題的實(shí)實(shí)在在的進(jìn)程中開創(chuàng)未來(lái)。
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