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近日北京市公示了《北京城市雕塑發(fā)展規(guī)劃綱要》。據(jù)此，北京市的長安街、二環(huán)路和五環(huán)路都將建設(shè)一批不同主題的雕塑景觀。而最惹眼的是一項暫命名為“中華民族魂”的巨型雕塑，其高度預(yù)計達(dá)100米左右，“將成為北京獨一無二的城市象征”。(12月26日《新京報》)
作為首都，北京比其他任何地方都更能代表我們國家的形象。因此，把北京裝扮得
更漂亮，為其豐厚的文化底蘊再添新內(nèi)容，筆者十分贊同。但對本次的雕塑規(guī)劃，我卻有三點擔(dān)憂：首先，如此之多的雕塑，藝術(shù)價值如何保證？城市雕塑并不同于普通的樓房建筑，雕塑不具有什么實用性，是純粹的“凝固的藝術(shù)”。這種藝術(shù)因其所處場所“公共性”的緣故而具有著觀賞的強制性。因此，城市雕塑是務(wù)必要以藝術(shù)優(yōu)先、寧缺勿濫的。尤其是在北京這么一個文化底蘊豐厚、原本就存在著很多有卓然藝術(shù)價值的建筑、雕塑作品的地方，如果新建城雕作品的“藝術(shù)關(guān)”把不好，便難逃“狗尾續(xù)貂”之譏，非但難以為古都增色，甚至還會起到截然相反的作用———前些日子，中國美術(shù)館的一組“下跪”雕塑曾引起的非議，在某種程度上或許可為一佐證。
好的城市雕塑，也即好的藝術(shù)作品，實是可遇不可求的：欲得享此種視覺盛宴，既離不開歷史和文化的積淀，也離不開天才藝術(shù)大師的“妙思偶得”。觀諸世界范圍內(nèi)真正成為城市標(biāo)志性建筑的雕塑，往往是以該城市聞名的歷史傳說、歷史事件人物或悠久的傳統(tǒng)文化為依托，如美國紐約的“自由女神”、丹麥哥本哈根的“美人魚”、比利時布魯塞爾的“撒尿小孩”……正因為它們和城市傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，才同時成就了這些雕塑和這些城市的名聲。
這說明，城市雕塑是由文化和藝術(shù)孕育的。而作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑與建筑、園林、道路、廣場等各方面的環(huán)境因素也是休戚相關(guān)的，一座好的城雕只有與周圍環(huán)境和諧才能顯出它的美，起到點景、襯景的“城市的眼睛”作用。所以，用行政規(guī)劃的方式試圖批量化造出雕塑景觀，讓人無法不為藝術(shù)水準(zhǔn)擔(dān)憂。
其次，如此宏大的計劃，如何籌措資金？是財政撥款還是募捐？近來，通過對北京奧運場館建設(shè)的討論，“大型公共項目建設(shè)應(yīng)節(jié)儉”已經(jīng)成為被公眾認(rèn)可的主流意識。在如此背景下出臺如此宏大的計劃，尤其是那座高達(dá)百米的“中華民族魂”雕塑，確有必要嗎？
再次，對所謂的“中華民族魂”雕塑的命名，筆者也感覺到某種不妥———“中華民族魂”，這是涵義何等廣闊、宏大的一個詞，這個詞并無什么“具像性”，即其不像“自由女神”雕塑一樣是有形可擬的，只是一個較虛泛的概念。既然如此，什么樣的雕塑設(shè)計才能夠承載起這樣一個偉大的概念？而且，這個雕塑到底是試圖成為“北京獨一無二的城市象征”，還是中華民族精神的總體象征？還有，在五環(huán)四個角各建一個“地標(biāo)性雕塑”有必要嗎？這其中展現(xiàn)的城市心理是否值得肯定？
———起碼筆者對以上這些都無法看好。
如何裝扮北京，是個歷史性的命題，應(yīng)謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，千萬別留下歷史性的遺憾。
□郭之純(河北公務(wù)員)
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