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一個人的生命，從一出生開始是否就完全屬于他？
這個看似簡單的問題，實際上并不容易回答。尤其對那些“求生不得，求死不能”的人來說，生命更像是煉獄。
《新京報》12月2日報道說，作為世界上首個允許安樂死的國家荷蘭，其Groningen
大學醫院日前公開宣稱，出于仁慈，他們制定了對患晚期無藥可治疾病的新生兒實施安樂死的規則。
在自然選擇的過程中，我不知道技術手段的干預，究竟會把人類引向何方。但是為失去自由意志的人做生死抉擇，實在是一件危險的事。安樂死的困境在于，如果這種手段代替了目的，人類就會更加輕率使用安樂死，甚至從中找到延緩醫學發展的借口。而這個命題的危險在于，有人更可以通過殺死不理想的新生兒來達到隨心所欲選擇人種的目的。這樣，最終被顛覆的將是對生命的基本認識：生命無法選擇、不可重復、請勿放棄、禁止隨意毀滅。
對具備自由意志的人來說，即便可以允許他們有選擇安樂死的可能，人類仍然不應當鼓勵以放棄生命作為抵抗困難的惟一手段；對沒有自由意志的人，更不應代替他們做生死選擇。安樂死需要的不僅是來自醫學的最終判決、家庭的同意、個人的意愿，還需要人類對生命的基本判斷，那就是，生命權是至高無上的基本權利。
實際上，如何衡量和評價安樂死的標準，如何為這些“沒有自由意志”的人找到“沒有必要生存下去”的尺度，是人類面對的最困難的命題。尤其對嬰兒來說，就更是如此。
難道有人能夠切身感受他們作為人的歡樂和痛苦嗎？為他們選擇安樂死固非易事，但是為他們選擇活著更難，因為這意味著人類尊重生命的良知和救助責任，這才是這些不完整的生命存在對我們整個世界的基本意義。
如果僅僅只是以機體優劣來衡量生命價值，不但人類會陷入社會達爾文主義的困境，更讓我們有理由擔心，今天這種選擇是本著緩解痛苦的名義，對有缺陷的“無自由意志”者進行；明天這種選擇就可能會延伸到生命誕生和發展的其他領域，到那個時候，以自然進化為名的生命選擇，就可能會出現政治權力，甚至金錢介入生命選擇的悲劇。那將是全人類的苦難。
人類的發展不能以制造超人為終極目的，而是以制造幸福為根本方向。這是任何時代都顛撲不破的真理。
科學技術的發展，在不斷完成人類進化過程的同時，也是在給每一個生命創造改變自己、完善自己的空間。安樂死的出現，拒絕了可能改變自身命運的機會空間。從手段上說，只是一種在極端狀況下不得不采取的非常規手段，而且越少越好。因為本質上這種手段不能說是退化，但至少不是進化。
□周寬一(北京編輯)
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