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12月1日《新京報》報道，故宮、頤和園等6個世界文化遺產游覽參觀點的門票醞釀漲價，引起社會廣泛議論。本來，故宮、頤和園屬于歷史文物，不是公園，但故宮在旅游旺季，竟創下日接待12.5萬人次的紀錄。如此下去，有再好的技術，古跡也不可能完好地保護。
門票漲價的一個原因，贊成者稱是為了控制客流量、保護古跡；反對者稱，對這樣的名勝，人們夢寐以求，門票價格再高也擋不住人。
其實，世界上沒有錢擋不住人的地方。故宮把門票調到100元可能擋不住人，那么一千元、一萬元怎么樣？所有名勝古跡都應該制定客流量的控制標準，票價要跟著客流量的上漲而上漲，直到控制住人數為止。市場規律在這里是最有效的。
可惜，即使是提倡漲價的人，也不敢說要放開漲。因為在城市規劃中，我們長期忽視公共娛樂設施和綠地的建設，使老百姓沒有地方去，只好把名勝古跡當成晨練、休閑的場所。不過，更根本的問題，還在于我們的歷史意識。我們把故宮、頤和園、長城等視為中華文明的輝煌象征。每個中國人都應該來看看。你一抬價，許多人就去不了了。這等于剝奪了我們的歷史，剝奪我們的文化認同。
然而，故宮日接待12.5萬人次的紀錄，使我們不得不面對這樣一個事實：我們雖然號稱文明古國，實際上13億國人的“人均文化遺產”卻非常貧乏。所以大家才沒有別的地方去，都擠到故宮、頤和園、長城或幾個皇帝的陵墓中去。中國在歷史上長期就是世界的第一人口大國。這么多人在這塊土地上繁衍、生存了這么久，為什么留下了如此貧乏的“人均文化遺產”呢？
歷史上，我國在大部分時間里以中央集權為政治理想，有國家而無社會。傳統久了，就塑造了國人根深蒂固的歷史意識，覺得自己的歷史、文化全可以被故宮、長城被這些集權政治動員的資源創造的東西來代表。其實，我們為什么一定要和這些東西認同呢？帝王們把社會剝奪成了赤貧，創造了這樣的輝煌，有什么值得小民百姓驕傲的呢？難道學習歷史，一定要到這樣的地方才可以嗎？
現代社會的歷史意識在上個世紀就已大轉。隨著民主制度的勝利和平民文化的繁榮，人們越來越注意基層社會的歷史、小民百姓的歷史。比如法國的年鑒學派，把帝王將相的宮廷政治視為歷史最膚淺的層次。歷史學家深入鄉村，查土地的賬目、出生記錄，試圖重構無名百姓的社會，把握歷史最深層的動力。這已不是幾個象牙塔里的學者的特殊癖好，而是深入到一般老百姓心靈深處的歷史意識。于是，古代普通的民居、生產場所，紛紛被精心保護起來，作為歷史遺跡供人瞻仰。人們要尋找自己的文化認同，可去的地方實在太多了。
我們怎么樣呢？似乎只有尊貴的東西才算歷史。北京的四合院已所剩無幾了，不過至少人們還認識到那是需要保護的東西。其實，過去北京的城門外到處是糞場。
糞業不僅是農業社會生存的血液，而且保證了城市的清潔。北京不同的城區，因為貧富不同，糞便中的營養也不同，導致富人區的糞比窮人區的糞貴。而這幾乎涉及了所有人的生存問題。一個北京人要找自己的文化認同，要學習歷史，這些糞場與故宮同樣重要。但這樣的遺跡還有嗎？祖先在這方面的歷史，不是已經在我們的記憶中消失了嗎？
我看，讓故宮的票價放開漲好了。門票收入如果用于文物保護還有剩余，索性就建立故宮獎學金，讓窮鄉僻壤的孩子進北大、清華讀書。當年就是這些地方的人被皇帝敲骨吸髓，才有了故宮。難道現在不該資源回流嗎？更何況，老百姓進不去故宮，也許會回過頭來，去尋找自己的歷史。
□薛涌(旅美學者)
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