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復旦大學經濟學院原院長陸德明發表聲明(11月9日《新京報》)，在公開認錯的同時，對復旦大學對其停職審查的依據不服。筆者認為，與前些年因為抄襲被停職的北京大學教授王銘銘不同，王銘銘違反的是最基本的社會倫理，陸德明觸犯的則是大學行政權力不應干涉私德的“作風問題”，前者甚至可以訴諸法律的處罰，而裁斷后者的力量則是非強制的社會輿論。當前中國大學的道德危機并不是大學生同居、教授嫖娼這種私德的墮落，而是學術誠信喪失、大學招生腐敗的公德危機。
道德有兩種：私德和公德。公德涉及到人和人之間的關系，涉及到社會，例如商業誠信、遵守法律等，而性道德、家庭倫理等私德只和參與者雙方有關，和其他人沒多大關系。中國的道德傳統重視私德，輕視公德，它既以私德表現來裁定個體，并往往像陳世美和秦香蓮的故事一樣，輕易用公共權力干涉私德。
現代社會的進步之一，正是各種公共權力退出對個體婚姻道德、性倫理、個體友誼等私德行為的干涉，讓個體的道德的“自由行為”，歸于非強制的社會輿論力量的監督和規勸，而包括大學在內的各種行政力量，重視的則應該是社會誠信、遵守法律等公德行為的裁定和施用。目前的道德建設正是要在完善公共法則和社會契約上下功夫。
以公德為主就是突出道德底線，即自覺遵守和維護公共法則或社會契約。公德維護社會公共秩序，那些違反私人道德的行為，只是涉及到個人生活的價值取向，和他人的生活乃至社會的秩序沒有必然的聯系，這種情況下如果權力任意干預是不符合現代民主精神的。
在現在法制社會中，私德可以作為更高層次的個人修養，但不能作為個體的道德基礎。盡管缺乏私德修養的人在人格上是有缺陷的，但缺乏公德自律的人則失去了做現代公民的起碼條件。
現代社會可以包容私德有缺陷者，就像同性戀的法國哲學家富柯依然執教過法國的多所大學，吸過毒的德國足球教練薩默爾仍在帶隊，這是人類現代倫理難得的進步；但人們不能“寬容”破壞公德者，所以，美國主張彈劾克林頓的理由是他作偽證和妨礙司法，而不是婚外情。
離開公德來提倡私德，不僅效果不佳，而且助長偽善，這正是中國傳統社會中偽君子們大行其道和道德壓抑性的根本原因。所以，如同開除同居的大學生一樣，大學的公共權力如果用來規勸個體的私德問題，即使是像處罰陸德明一樣“大快人心”，卻也是一種違反現代民主和法治理性的做法。
□李萬剛(北京記者)
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