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常修澤：應歸經濟權力于“民”
現在要對咱們的一部分民營企業做一次思想上的啟蒙。投資權，尤其是民營企業的投
資權，是民營企業自身固有的一種內在屬性，是其內在的一種權力，而不是外部給他的，也不是政府賞給民營企業的。過去，民營企業的這種權力，政府本不該拿卻拿走了，現在，政府把這權力重新歸還于民營企業，是在做一件應該做的事情。因此，把這看成是政府“擴大”民營企業的投資自主權的說法，帶有濃厚的救世主思想。
中國尚處于健全市場經濟的過程中，還要面對殘余的計劃經濟體制。這種計劃體制無所不包，管得太多、太濫，就連民營企業自身本應有的一些權力也要被拿走。
這種擴張的行政權力很需要一些道家的“無為”思想去約束。《老子》第57章有四句名言：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”
從經濟體制和社會管理的角度講，這里的“我”指的是執政者，“民”指的是民眾，今天可以理解為企業、特別是民營企業。這幾句話是說，如果執政者不干預微觀經濟活動，企業會按照市場經濟規律來演化。應給企業創造一個寧靜、和諧的投資環境，不要擾民，不給企業增加各種不必要的負擔，不要管得太多、太濫，也不要有太多的欲望，企業自然會搞好，走上穩健、富強的發展道路。
許普林：《易經》理念與“人生和環境”
我們華人，無論是古代先賢還是現代人，歷來對“身居其中”的環境非常重視，從環境的規劃設計，到居家位置的選擇、改善等，都有全面、深入的研究與實踐。幾千年來，中華文化中有關《易經》和“風水作業”方面研究的資料非常豐富，這是對人類在研究天文地理學和環境生態學方面的重要貢獻。在現代科學中人們對“環境”的研究，綜合了地質地理學、生態學、景觀學、建筑學和美學等各學科的優勢，對景觀、建筑和環境的設計運用了一套嚴謹的科學理論，使環境建筑學成為一門完整的學科，其中就包含了以《易經》理念為指導的“風水堪輿學”的大量研究與實踐成果。
《易經》與風水學所持的理念和進行的實踐，并不是高深的哲學理論，也不是宗教的教義學說，它帶給我們的是一種“天人合一、人天共法、天機會演”的處世理念與謀事法則。因此，“風水堪輿學”更接近實證的應用性學科。
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