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譚元亨
如何把業已缺失的景觀建筑學重新建立起來，以應對今天正在迅速發展的城市建設的需要，可以說是當務之急了。但是，并不是所有在相關位置上的決策者、掌權人已經意識到并付諸實施的。因此，借助“申亞”成功這件大事，提醒一下有關部門及領導，無疑是一個極好的機會，我希望能引起上上下下各個方面的重視，使廣州的城市景觀建筑，有一個根
本性的轉變。
城市景觀工程，包含有很多的方面，不單獨是建筑，環境設施，諸如綠地、公園等等，更重要的是它的文化品位。
如今，我們的視覺污染已經到了極限，除開灼人的玻璃幕墻的反射，低俗、粗劣的廣告充斥了城市眾多的角落，毫無藝術感，甚至帶有封建迷信色彩偽雕塑之類也幾乎隨處可見，至于到處涂鴉、亂貼宣傳單的現象更防不勝防——如果全由這些構成了一座城市的文化景觀，外人會認為這座城市的公民們的素質是如何不堪？
能憑此迎接亞運會的到來么？
但遠不止這些——千篇一律的方格式樓宇，無論它怎樣高聳入云，色彩單調、灰暗，無法融入亞熱帶風光的建筑外墻，還有缺乏想象力更沒有藝術感的大廈……如此種種，不一樣在敗壞這座城市的形象么？
可以數落的還很多，我已在珠江兩岸景色的一文中數落了不少，這里也就不多說了�？偠灾�，確立一個景觀工程，讓更多的藝術家、文化學者參與，已是刻不容緩了。
建筑景觀工程，不是單一的建筑工程，而是一個綜合的、具有宏觀的、全局性的工程，任何一個方面都不可以缺席，缺少誰，也都會造成全局性的貽誤。
首先，當然還是文化。
一座城市是不可以沒文化的，我們不妨看看中外古今，古有雅典、羅馬、西安、北京，今可看巴黎、柏林、紐約、上海。每一座城市，都有各自迥異的文化品味。在中國，北方有北方的大氣、豪邁、莊重，這僅以北京為例則可；江南有江南的秀麗、嫵媚、清新可人。而德國人的嚴謹、匠意，法國人的瀟灑、多彩……具體到廣州，當怎么體現這海上絲路2000年的歷史文化名城的品位呢？是一味向高空“攀緣”的高層建筑，還是砌積木似的方格重疊的公寓大樓？顯然都不是。若用63層、81層大廈取代五羊雕塑，成得了廣州的標志物么？回答同樣是否定的。
好在嶺南建筑學派，已日益凸顯其文化品格與藝術追求了。我曾把若干特色簡單概括為兩大“復歸”，對古樸的復歸及對自然的復歸，當然還有其他特征。沿著這一思路，當有更多的獨創性與新的突破，去表現這古老的歷史，以及絢麗的文化。如今，好幾個區已在行動了，這當是一個不俗的開端。
說到對自然的復歸，則可進而講建筑景觀工程的又一個重要的因素——這就是說，它同樣是一個生態工程。
正如莊子說的，“牛馬四足，是謂天”，合乎自然本性，而人偏要“落(絡)馬首，穿牛鼻”，則是有違牛馬的天性的。所以，“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。”這就是說，人為者偽，必讓于自然，返璞歸真，去實現“天地與我并生，萬物與我為一”。這，是我們古人遠古的生態智慧，當立足于這樣的基點上，去推動生態工程的確立。嶺南不少古村落上，與自然很是默契；可新建筑，突兀其上，大煞風景，這實在見得太多了。
末了，還須強調一下，建筑景觀工程，當是國民經濟中日后份額最大的第三產業中的重中之重，這不僅僅是形成旅游景點，吸引中外游客的需要，還關聯到更多、更多……
城市建設要有前瞻性，不要一個規劃只管上二三年便扔進廢紙簍中，這景觀工程當是這前瞻的重大內容。
作者系華南理工大學人文學院教授
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