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新 望
只要我們善于揚(yáng)棄，吳文化傳統(tǒng)可以為蘇南的現(xiàn)代化提供豐富的營養(yǎng)，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)競爭和社會(huì)發(fā)展中的比較優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)吳文化奉行合理主義理念，會(huì)均衡，善妥協(xié)，能夠較好地處理利與理、義與情的關(guān)系，這對(duì)處理市場經(jīng)濟(jì)條件下各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系很有好處。吳地民眾還有一種根深蒂固的功利主義傳統(tǒng)，有濃重的競爭和比較意識(shí)，視成功為快樂
，視生活為干活(“做生活”)，樂于節(jié)制和節(jié)約，犧牲日常的快樂和享受，最終達(dá)到將本求利的成功目標(biāo)，這可以為全社會(huì)的財(cái)富積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一種原動(dòng)力。
微而觀之，吳文化傳統(tǒng)中的精細(xì)管理、精細(xì)制作、精于算計(jì)等特點(diǎn)，已經(jīng)深植于蘇南人的“地方性格”之中，很適合于興辦企業(yè)。吳人的這種性格特點(diǎn)，是如何形成的？分工程度高、分工細(xì)化的歷史結(jié)果。我有一個(gè)看法，近代江南民族工業(yè)產(chǎn)生和蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展主要得益于兩條：民間能人理財(cái)之特長，能工巧匠做工之精細(xì)。這種稟賦，一代一代以師徒或父子的形式在社會(huì)底層薪火相傳，其血脈聯(lián)系即使人民公社時(shí)期也未曾斷掉。此一特長，一旦政策寬松，便春風(fēng)又綠，星火燎原。
吳人這種精巧柔韌的“地方性格”是符合市場經(jīng)濟(jì)理念的，尤其與我們蘇南的傳統(tǒng)制造業(yè)有很好的親合力。入世后，隨著國際分工的深化，中國將有可能成為“世界工廠”，而長江三角洲作為世界級(jí)的加工制造業(yè)基地的趨勢(shì)已經(jīng)開始顯現(xiàn)。長三角的紡織、化工、冶金、機(jī)電等產(chǎn)業(yè)，原料和市場雖然兩頭在外，但加工制造能力強(qiáng)。除了區(qū)位因素外，長三角的制造業(yè)也有某種“文化優(yōu)勢(shì)”在起作用。從經(jīng)濟(jì)的角度來講，制造業(yè)的發(fā)達(dá)有賴于三個(gè)條件：水、路、人。就是說，用水要方便，淡水價(jià)格便宜；有水陸空大通道，交通便捷，市場半徑最小化；再一個(gè)就是要有充足的勞動(dòng)力資源并有較高素質(zhì)。這三條蘇南都具備了。尤其蘇南人兼具吃苦耐勞和心靈手巧兩種品質(zhì)，最適合從事精細(xì)制造業(yè)。去年到蘇州幾個(gè)開發(fā)區(qū)調(diào)查時(shí)，新區(qū)和園區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)告訴我，長三角各開發(fā)區(qū)勞動(dòng)力價(jià)格普遍比珠三角要高，但外商還是愿意到蘇南來投資，為什么？一個(gè)原因是我們這里有經(jīng)濟(jì)腹地，另一個(gè)重要的原因就是我們的勞動(dòng)力素質(zhì)普遍較高，尤其適應(yīng)于分工程度和自控程度高的流水線式作業(yè)。我們與大上海之間的分工也是這個(gè)道理，它搞它的“一個(gè)龍頭，三個(gè)中心”，我們?cè)诟愀呖萍挤矫妫灰腿思覡帲覀兙透阒圃鞓I(yè)，甚至于上海不愿搞的，我們也要搞，但我們可以利用高科技的超過如信息技術(shù)等來武裝我們的制造業(yè)。
蘇南有三條明顯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軸線，一是江南運(yùn)河，這是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生命線，市鎮(zhèn)密集，農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品交易頻繁，這條產(chǎn)業(yè)帶進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后相對(duì)衰落；二是滬寧線輕加工產(chǎn)業(yè)帶，如這兩年興起的IT業(yè)附設(shè)產(chǎn)品的生產(chǎn)加工(我們蘇州所謂IT業(yè)的實(shí)質(zhì)是IT的外圍產(chǎn)品加工業(yè)，只賺取少量加工費(fèi))；三是沿江重加工產(chǎn)業(yè)帶，主要是各類大出大進(jìn)、大吞吐量的重化工業(yè)。吳文化的心臟部位在前兩條產(chǎn)業(yè)帶上，經(jīng)濟(jì)要素也主要集中在這里。我認(rèn)為，在運(yùn)河線和滬寧線應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展精細(xì)加工產(chǎn)業(yè)，建設(shè)兩條精細(xì)加工產(chǎn)業(yè)帶。而且，蘇南非走集約型經(jīng)濟(jì)的道路不可。據(jù)我了解，蘇南發(fā)達(dá)地區(qū)的土地儲(chǔ)備已用盡，近年開始大舉向蘇北購買用地指標(biāo)。村村點(diǎn)火，鎮(zhèn)鎮(zhèn)冒煙，粗放式鋪攤子，搞簡單加工業(yè)，土地條件和生態(tài)條件已經(jīng)不允許了。
改革開放以來，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體的蘇南加工業(yè)飛速發(fā)展，就業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步優(yōu)化，但農(nóng)村仍然有大量剩余勞動(dòng)力。發(fā)展精細(xì)制造業(yè)，不但可以繁榮經(jīng)濟(jì)，而且勞動(dòng)力密集，就業(yè)率高，是一條扎扎實(shí)實(shí)的富民之路。我覺得，我們沒有必要一窩蜂趕所謂雙D時(shí)代(數(shù)碼技術(shù)+生命技術(shù))的時(shí)髦。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢穎一教授分析硅谷模式的成功之處，主要在于硅谷文化制度上的特殊性。這里能為前沿技術(shù)和知本家提供其它地方所沒有的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。恕我冒昧，蘇南并不具備這些東西。整個(gè)蘇南地區(qū)制度上比較僵化，如過分講究秩序、層級(jí)、資格、官位等過時(shí)、封建的那一套。蘇南的經(jīng)濟(jì)開放度較高，但政治上的保守和封閉常令人不可思議。當(dāng)然，這也是蘇南精致文化的另一面，相輔相成的。均衡、秩序這些東西適合于辦工廠，或加工業(yè)，也可叫做兩頭在外的橄欖型的制造業(yè)，但搞高科技一類的創(chuàng)新，則需要個(gè)人主義、英雄主義、理想主義，我們蘇南文化傳統(tǒng)的骨子里是缺少這些東西的。因此，我認(rèn)為，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短。不一定非要把高新技術(shù)確定為主攻方向，能用低成本解決問題，就不必高成本，中低技術(shù)只要實(shí)用，只要發(fā)揮得好，照樣有很好的經(jīng)濟(jì)效益。
瑞士是一個(gè)內(nèi)陸國家，大山環(huán)抱，但它的精細(xì)加工業(yè)很發(fā)達(dá)。鐘表、刀具、巧克力，世界聞名。一般來講，高山文化具有游牧民族粗糙和豪放的特點(diǎn)，但瑞士人能做到精細(xì)和精致，我們?yōu)槭裁床唬科鋵?shí)，蘇州的歷史上就是以精細(xì)加工而聞名的，如刺繡，絲綢，玉器，裝幀，花邊，陶瓷，紅木家具，照相機(jī)，手表，各類光學(xué)儀器等。歷史上，蘇州洞庭幫就是以擅長復(fù)雜精細(xì)的建筑技術(shù)而聞世。我覺得，與國內(nèi)其它地區(qū)比，同樣做一件東西，我們蘇南人能做得更精致、更文氣。但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和粗放式發(fā)展，使很多手工產(chǎn)品和蘊(yùn)藏在民間的隱性知識(shí)，失傳了。現(xiàn)在，我們要從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從短缺市場向買方市場轉(zhuǎn)變，從粗放制造向精細(xì)制造轉(zhuǎn)變，從薄利多銷向深加工和高附加值轉(zhuǎn)變。有些好的傳統(tǒng)應(yīng)該在WTO的格局之下重新拾掇起來，發(fā)揚(yáng)下去。
搞勞動(dòng)密集型的精細(xì)加工業(yè)，也能發(fā)大財(cái)。小玩意兒做到家了，成氣候了，完全可以成為很賺錢的大產(chǎn)業(yè)。溫州人發(fā)財(cái)就是靠小商品起家，打火機(jī)、紐扣、茶杯之類。我家門前有一家專做各類帽子的工廠，近兩年，我親眼看著廠里一座座嶄新的大樓忽忽地蓋起來，老板們座的都是七八十萬元的轎車。他們做的高爾夫球帽，國內(nèi)每頂賣到80元左右，出口到國外價(jià)格更高。他們的帽子的確做工考究。
但與國外比，我們?cè)诰?xì)加工上還要下大工夫，還要吸收并融入新的技術(shù)。一次開會(huì)，看到身邊一位老外帶的布書包，簡單實(shí)用，做工又十分精良，但我在國內(nèi)的許多商場就是看不到賣這種包。曾經(jīng)在一位老板的辦公室見到他用的茶杯很特別，一問，產(chǎn)于日本，價(jià)格不菲，人民幣500元。但仔細(xì)瞧瞧，就是不一樣。朱總理曾經(jīng)批評(píng)國產(chǎn)的指甲剪就是沒有日韓生產(chǎn)的好使。我們的很多東西，做了很長時(shí)間了，傳了好幾代，但絲毫沒有創(chuàng)新。我曾在一個(gè)郵購網(wǎng)站上看到一款瑞士產(chǎn)工具刀，定價(jià)七百元人民幣，總重僅157g，具備34種服務(wù)功能。計(jì)有大號(hào)刀片、小號(hào)刀片、開塞鉆、開罐起、螺絲刀、起蓋器、金屬絲剝離口、鉆孔器、鑰匙環(huán)、鑷子、牙簽、穿孔眼、多頭扳手、六角螺絲起、刀頭插置器、大小型號(hào)螺絲起、原子筆、裝開關(guān)用具、別針、鉗子、螺絲剪、折彎器、剪刀、多功能鉤等等。此類工具刀，國產(chǎn)的似乎也有，蘇南也生產(chǎn)，價(jià)格卻只有人家的十分之一不到，就是做工不精致，沒有做出名氣。
蘇南的特點(diǎn)是城鄉(xiāng)不分，在農(nóng)村里辦工業(yè)(所謂“城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)村工業(yè)化”)，這已成為吳文化新的組成部分。但我覺得，要發(fā)展精細(xì)工業(yè)，還是需要城市，起碼是中小城市，因?yàn)樵诔鞘兄锌梢杂杏?jì)劃地進(jìn)行實(shí)用技術(shù)的教育、培訓(xùn)、擴(kuò)散、積累，城市使顯形知識(shí)和隱型知識(shí)都可以釋放出來，城市能為知識(shí)、信息、技術(shù)和人才的交流學(xué)習(xí)及合作提供一個(gè)方便的平臺(tái)。父子師徒相傳的形式已不適應(yīng)新形勢(shì)的需要。古希臘哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家色諾芬很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)道理。他在《居魯士的教育》一書中說，從波斯國王食桌上接受食物，不僅是一種榮譽(yù)，那種食物實(shí)際也比別的食物更可口。因?yàn)橐磺惺炙囋诠懦鞘兄卸际亲钔晟频模I(xiàn)于王桌上的食物，當(dāng)然是依精美的方法烹調(diào)的。在小市鎮(zhèn)上，一個(gè)工人要制造床、門、梨和桌子，甚至還要修房子。就是這樣，他還是不容易找到足夠的主顧來維持生活。可是，在大城市中，情況就不同了，每一種職業(yè)可以找到許多主顧。一個(gè)人只要從事一種手工業(yè)就可謀生，甚至不要做一件手工業(yè)產(chǎn)品或全部工業(yè)過程，就可維持生活。色諾芬講的這段話，是對(duì)工業(yè)化和工業(yè)精細(xì)化與城市化密切關(guān)系最通俗而有說服力的解釋。所以，要建一個(gè)精細(xì)加工產(chǎn)業(yè)帶，也還要有制度環(huán)境上的創(chuàng)新，要提高城市化程度(而不是城鎮(zhèn)化)，因?yàn)橹挥谐鞘胁拍転榉止f(xié)作、新興技術(shù)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度的提高創(chuàng)造出更加方便的條件。
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