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先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論


http://whmsebhyy.com 2004年10月28日 19:42 中評(píng)網(wǎng)

  洪銀興

  [內(nèi)容提要] 發(fā)展先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的重要方面是尋求先進(jìn)生產(chǎn)要素。本文根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的基本原理對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造中的各種要素的作用進(jìn)行分析和價(jià)值判斷。勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)資本主義社會(huì)是批判的武器,對(duì)社會(huì)主義社會(huì)是建設(shè)的武器。在新社會(huì),勞動(dòng)者應(yīng)該成為有產(chǎn)者,勞動(dòng)者可以同勞動(dòng)條件的所有權(quán)結(jié)合。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)包括技術(shù)和管理等復(fù)雜勞
動(dòng),在區(qū)分財(cái)富創(chuàng)造和價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上,充分肯定資本等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素的決定性作用。論文在分析按勞分配局限性基礎(chǔ)上對(duì)按要素分配的必要性和途徑進(jìn)行了分析。

  中國市場(chǎng)化改革進(jìn)行了20多年,改革的進(jìn)程必然要觸及到一系列新課題,其中包括:對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)、私人資本的價(jià)值評(píng)價(jià),現(xiàn)階段社會(huì)勞動(dòng)的范圍及各種性質(zhì)的勞動(dòng)作用的評(píng)價(jià),對(duì)各種形式的非勞動(dòng)收入的價(jià)值判斷,各種生產(chǎn)要素的作用,按要素分配與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系,等等。這些問題都涉及到對(duì)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)問題。對(duì)這些問題的科學(xué)判斷與科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相關(guān)。用科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論來說明這些新課題依賴于兩個(gè)方面的思想方法:一是要在完整準(zhǔn)確地理解勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上對(duì)這些問題作出科學(xué)的回答,仔細(xì)研讀《資本論》,可以發(fā)現(xiàn)馬克思在闡述勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),對(duì)資本、價(jià)值增殖等等范疇都有否定和肯定的二重性的分析。現(xiàn)在特別要注意長(zhǎng)期以來被忽略的肯定一面的分析。二是現(xiàn)階段的情況與100多年前馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)條件已大不一樣,因此需要結(jié)合新的發(fā)展階段的新的實(shí)踐以發(fā)展了的勞動(dòng)價(jià)值論來科學(xué)地研究和說明新課題。

  1、個(gè)人財(cái)產(chǎn)和私人資本

  馬克思主義的生命力在于其隨著實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論也不例外。作為社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)階段,一是以社會(huì)主義取代資本主義,二是建設(shè)社會(huì)主義。與此相應(yīng),馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論在不同的歷史時(shí)期有不同的研究目標(biāo)和任務(wù),勞動(dòng)價(jià)值論本來是批判資本主義的武器,用勞動(dòng)價(jià)值論揭示資本主義條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律,目標(biāo)是通過揭示剩余價(jià)值的來源,尋求資本主義社會(huì)的掘墓人。而在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后,如果還要研究和運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論,則是要用以尋求建設(shè)新社會(huì)的要素和途徑。

  在資本主義條件下,勞動(dòng)者與生產(chǎn)條件相分離是資本主義生產(chǎn)方式的前提。勞動(dòng)者自由得一無所有,他要同生產(chǎn)資料結(jié)合從事勞動(dòng)就得被資本所有者雇傭。他所創(chuàng)造的剩余價(jià)值就得被包括資本家在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)所有者占有,他所得的只是相當(dāng)于其勞動(dòng)力價(jià)值的出賣勞動(dòng)力所得。勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)也是資本主義再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)。其勞動(dòng)生產(chǎn)力也是屬于資本的生產(chǎn)力。因此,對(duì)勞動(dòng)者而言只有勞動(dòng)收入,沒有財(cái)產(chǎn),更談不上財(cái)產(chǎn)收入。正因?yàn)閯趧?dòng)者是無產(chǎn)者,這個(gè)社會(huì)就不是勞動(dòng)者的。馬克思就是在這種分析中發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)者是這個(gè)社會(huì)的掘墓人,其革命也最徹底。

  轉(zhuǎn)向新社會(huì)后,勞動(dòng)者的地位發(fā)生了根本的變化。工人階級(jí)成為這個(gè)社會(huì)的建設(shè)者。作為建設(shè)者就不能再是一無所有的無產(chǎn)者,應(yīng)該成為有產(chǎn)者,分享建設(shè)的成果。這就是馬克思在《資本論》中所指出的在否定資本主義所有制以后“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上,重新建立個(gè)人所有制。”[1]這里講的個(gè)人所有制,過去許多人理解為是消費(fèi)資料的個(gè)人所有。從馬克思的思想分析,個(gè)人所有制應(yīng)該包含個(gè)人財(cái)產(chǎn)。如果勞動(dòng)者進(jìn)入新社會(huì)后仍然是一無所有的無產(chǎn)者,他為什么要推翻舊社會(huì)呢?當(dāng)然傳統(tǒng)理論的解釋是,勞動(dòng)者成為了公有制的生產(chǎn)資料的主人。問題是在社會(huì)主義現(xiàn)階段,沒有達(dá)到全社會(huì)占有生產(chǎn)資料的水平,實(shí)際上仍然存在在生產(chǎn)資料占有上的不平等。更何況在現(xiàn)行的體制中,無論是在國有制還是在集體所有制中,勞動(dòng)者并沒有成為實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)資料的主人。在這種背景下,確認(rèn)個(gè)人財(cái)產(chǎn),確認(rèn)私人占有生產(chǎn)資料,并在此基礎(chǔ)上建立起聯(lián)合勞動(dòng)的關(guān)系,是符合馬克思的思想邏輯的。

  社會(huì)主義的根本目的是富裕人民。富民就不僅是增加人民收入,還要增加人民的財(cái)產(chǎn)。在此前提下,勞動(dòng)者就不一定是無產(chǎn)者也不一定與勞動(dòng)條件相分離,他可能是以一個(gè)資產(chǎn)所有者的身份進(jìn)入生產(chǎn)過程。這就是工者有其產(chǎn)。他的收入就不僅有勞動(dòng)收入,也可能有資產(chǎn)收入。當(dāng)然,確認(rèn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)決不等于每人都有相等的財(cái)產(chǎn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段,只可能做到人人都有獲取個(gè)人財(cái)產(chǎn)的平等權(quán)利。

  個(gè)人財(cái)產(chǎn)包括各種金融資產(chǎn),房地產(chǎn)等不動(dòng)產(chǎn),特別是采取股票、企業(yè)債券、股權(quán)等形式的各種資產(chǎn)。這些涉及到對(duì)作為收入來源的財(cái)產(chǎn)即私人資本的價(jià)值判斷。根據(jù)馬克思理論,勞動(dòng)者與勞動(dòng)條件(資本)所有權(quán)分離,在歷史上和邏輯上都是資本主義的起點(diǎn)。資本原始積累就創(chuàng)造了這種起點(diǎn)。這就是馬克思在《資本論》中詛咒的:“資本來到人間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[2] 馬克思的這個(gè)價(jià)值判斷是針對(duì)資本原始積累而言的。我們不能把這種起點(diǎn)永恒化,也不能將這種邏輯上的抽象簡(jiǎn)單地還原為現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)主義的現(xiàn)階段,確實(shí)有一部分私人企業(yè)在其原始積累時(shí)有這種該詛咒的狀況,但多數(shù)不是如此。現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)勞動(dòng)者同時(shí)就是其他要素所有者的狀況。勞動(dòng)者不僅以勞動(dòng)得到收入,還可能以其持有的股權(quán)、以其投入的技術(shù)、以其管理才能及不動(dòng)產(chǎn)獲取財(cái)產(chǎn)收入。反過來資本所有者也可能通過其管理和技術(shù)的投入而投入勞動(dòng)。特別是現(xiàn)階段許多依靠自己的勞動(dòng)收入、合法經(jīng)營(yíng)和企業(yè)家精神而積累起來的資本不但不能簡(jiǎn)單地詛咒,還要給予鼓勵(lì),原因是現(xiàn)階段最稀缺的生產(chǎn)要素不是勞動(dòng),而是資本。

  針對(duì)長(zhǎng)期以來將個(gè)人投資者打入異類的傳統(tǒng),江澤民同志的《七一講話》明確提出,不能簡(jiǎn)單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)。這是對(duì)以財(cái)產(chǎn)增殖為目的的私人投資者是一種鼓勵(lì)。就建設(shè)新社會(huì)來說,不僅需要?jiǎng)趧?dòng),更需要私人投資。這也意味著,在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中,不僅收入差別得到了承認(rèn),財(cái)產(chǎn)差別也將得到承認(rèn),而且財(cái)產(chǎn)收入也應(yīng)該同勞動(dòng)收入一樣得到承認(rèn)。

  從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講,收入與財(cái)產(chǎn)的意義是不一樣的。在過去的體制中,不承認(rèn)個(gè)人利益,勞動(dòng)者沒有勞動(dòng)積極性。已有的改革承認(rèn)勞動(dòng)者的個(gè)人利益,并且將其個(gè)人利益同勞動(dòng)成果和企業(yè)利益掛鉤,不僅調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者勞動(dòng)積極性,也調(diào)動(dòng)了其關(guān)心勞動(dòng)成果和企業(yè)利益的積極性。現(xiàn)在承認(rèn)個(gè)人財(cái)產(chǎn),也就促使勞動(dòng)者從自己的財(cái)產(chǎn)利益上關(guān)心整個(gè)國民財(cái)富的增加。個(gè)人財(cái)產(chǎn)增值不僅是增加個(gè)人財(cái)富,也在增加國民財(cái)富。這也正是建設(shè)新社會(huì)所要求的。這里需要強(qiáng)調(diào)的是,承認(rèn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的含義不僅僅在于個(gè)人財(cái)產(chǎn)的增加,還在于承認(rèn)財(cái)產(chǎn)參與財(cái)富創(chuàng)造過程的增殖。我們會(huì)預(yù)見到今后不同階層之間的差別不僅僅是收入差別,更大的是財(cái)產(chǎn)差別。這將是新的層次上的公平和效率的關(guān)系問題。例如用累進(jìn)的個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)收入分配差距,用遺產(chǎn)稅調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)差距。

  2、社會(huì)勞動(dòng)和先進(jìn)生產(chǎn)要素

  中國共產(chǎn)黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的要求,一個(gè)重要內(nèi)容是尋求先進(jìn)的生產(chǎn)要素發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上也分析了先進(jìn)生產(chǎn)要素。遺憾的是長(zhǎng)期以來片面強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值問題,資本、土地、技術(shù)、管理等要素在財(cái)富創(chuàng)造中的作用被忽視了或者被片面化了。過去對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的片面理解是將價(jià)值創(chuàng)造等同于財(cái)富創(chuàng)造,進(jìn)而將生產(chǎn)要素限于勞動(dòng),由此阻礙了對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)要素的探索和利用。對(duì)此我們可以在對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上作出說明。

  為了科學(xué)地認(rèn)識(shí)各種要素對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用,有必要全面準(zhǔn)確地理解馬克思建立勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法。馬克思運(yùn)用抽象法,在紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出商品,從商品中抽象出價(jià)值,從價(jià)值中抽象出勞動(dòng)。由此得出勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。當(dāng)我們順著抽象到具體的邏輯還原為現(xiàn)實(shí)時(shí),就有必要將其舍象掉的因素加進(jìn)來。例如創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不只是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),還包括技術(shù)、管理等腦力勞動(dòng);商品的生產(chǎn)不只是價(jià)值的創(chuàng)造,而是包括使用價(jià)值在內(nèi)的財(cái)富創(chuàng)造,既然是財(cái)富創(chuàng)造,其作用的要素就不僅僅是勞動(dòng),還包括資本等非勞動(dòng)的要素。

  首先,關(guān)于社會(huì)勞動(dòng)的范圍。

  在馬克思的分析框架中社會(huì)勞動(dòng)有生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)之分。首先需要明確,生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)只是同創(chuàng)造不創(chuàng)造價(jià)值相關(guān),沒有需要不需要、貴與賤之分。

  生產(chǎn)性勞動(dòng)即創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng),非生產(chǎn)性勞動(dòng)即不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。在馬克思那個(gè)時(shí)代,生產(chǎn)性勞動(dòng)只限于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng),因此馬克思當(dāng)時(shí)將服務(wù)業(yè)行業(yè)的勞動(dòng)列入非生產(chǎn)性勞動(dòng)的范圍,盡管馬克思也認(rèn)為其中的許多勞動(dòng)是社會(huì)必須的。長(zhǎng)期以來我國服務(wù)行業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后可能與此有關(guān)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)沖破了這個(gè)理論框框,現(xiàn)代社會(huì)包括我國在內(nèi)已經(jīng)在第三產(chǎn)業(yè)的名下將服務(wù)業(yè)的收入計(jì)入國民生產(chǎn)總值。服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)也是生產(chǎn)性勞動(dòng)已經(jīng)得到確認(rèn)。

  當(dāng)然不可能說所有的勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng),就象公務(wù)員的勞動(dòng)、教師的勞動(dòng),它們屬于社會(huì)勞動(dòng)的范圍,但不是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)。這決不意味著不創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不重要。它們是社會(huì)所必須的,也是崇高的。他們的勞動(dòng)可以為創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)提供環(huán)境和內(nèi)涵。

  就創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)來說,在許多人看來,生產(chǎn)性勞動(dòng)僅僅是指工人的勞動(dòng),至于技術(shù)人員的勞動(dòng)、管理人員的勞動(dòng)不在此列。這是違背勞動(dòng)價(jià)值論的。勞動(dòng)價(jià)值論沒有將價(jià)值源泉唯一地歸結(jié)為直接勞動(dòng)。在勞動(dòng)價(jià)值論的框架中,管理、技術(shù)實(shí)際上都參與價(jià)值創(chuàng)造。馬克思在《資本論》中提出了“總體工人”的概念,就是說,“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成它所屬的一個(gè)職能就夠了。”[3]這意味著從事創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不只是直接勞動(dòng),還包括從事技術(shù)和管理的勞動(dòng)。這就是馬克思所說的,“生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)(這里所說的生產(chǎn),包括商品從首要商品生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過的一切行為)不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)(科學(xué)方面的勞動(dòng))”[4] 與此相應(yīng),管理者、工程師,只要處于其特定的分工崗位上,仍然可以成為創(chuàng)造價(jià)值的總體工人的一員。勞動(dòng)價(jià)值論還指出復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值多倍與簡(jiǎn)單勞動(dòng)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)是,管理人員、工程技術(shù)人員的比重和在價(jià)值創(chuàng)造中的作用越來越大于直接勞動(dòng)者。現(xiàn)在的絕大部分私營(yíng)企業(yè)家也可能通過其管理、技術(shù)的投入以及市場(chǎng)的開拓而參與價(jià)值創(chuàng)造,從這個(gè)意義上說,他們也參與了價(jià)值創(chuàng)造。如果進(jìn)一步考慮到其技術(shù)和管理的勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)的話,其創(chuàng)造的價(jià)值可能多倍于直接勞動(dòng)者的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。

  其次,關(guān)于價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造的區(qū)別和聯(lián)系。

  勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)分了價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富創(chuàng)造兩個(gè)方面,但沒有將價(jià)值創(chuàng)造替代財(cái)富創(chuàng)造價(jià)值創(chuàng)造只是對(duì)財(cái)富創(chuàng)造的進(jìn)一步抽象。社會(huì)產(chǎn)品(財(cái)富)是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體。財(cái)富創(chuàng)造與各種生產(chǎn)要素相關(guān),價(jià)值創(chuàng)造只同勞動(dòng)相關(guān)。但是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)過程不能孤立地進(jìn)行,它必須同整個(gè)財(cái)富創(chuàng)造過程結(jié)合進(jìn)行。馬克思從財(cái)富創(chuàng)造過程中抽象出價(jià)值創(chuàng)造過程,目的是要從價(jià)值關(guān)系和價(jià)值創(chuàng)造分析中揭示剩余價(jià)值的來源。而要研究各種生產(chǎn)要素的作用則要研究財(cái)富創(chuàng)造過程。因此我們?cè)谶\(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)決不能將從財(cái)富創(chuàng)造中抽象出的價(jià)值創(chuàng)造過程代替財(cái)富創(chuàng)造過程。這就是馬克思和恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)評(píng)判》中針對(duì)德國工人黨哥達(dá)綱領(lǐng)中的“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這句話時(shí)所說的,“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界和勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物資財(cái)富本來就是使用價(jià)值構(gòu)成的!)的源泉,勞動(dòng)本身不過是一種自然力的表現(xiàn),即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)。上面那句話……只是在它包含著勞動(dòng)具備了相應(yīng)的對(duì)象和資料這層意思的時(shí)候才是正確的。然而一個(gè)社會(huì)主義的綱領(lǐng)不應(yīng)當(dāng)容許這種資產(chǎn)階級(jí)的說法,對(duì)那些使這種說法具有意義的條件避而不談。”[5]

  第三,關(guān)于財(cái)富創(chuàng)造的決定性因素。

  非勞動(dòng)生產(chǎn)要素沒有成為價(jià)值創(chuàng)造的要素,但能成為財(cái)富創(chuàng)造的要素。財(cái)富的創(chuàng)造需要?jiǎng)趧?dòng)同各種生產(chǎn)要素的結(jié)合,其中包括資本、土地、技術(shù)、管理等等。馬克思引用過一句名言:勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母。這意味著財(cái)富的生產(chǎn)需要土地等生產(chǎn)條件。資本、土地等非勞動(dòng)的生產(chǎn)要素盡管不創(chuàng)造價(jià)值,但參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中,包括勞動(dòng)在內(nèi)的各生產(chǎn)要素都做出了貢獻(xiàn)。這里特別指出資本在財(cái)富創(chuàng)造及價(jià)值形成中的作用。根據(jù)馬克思的分析,包括勞動(dòng)力和土地等在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素是被資本并入生產(chǎn)過程的。“資本一旦合并了形成財(cái)富的兩個(gè)原始要素—?jiǎng)趧?dòng)力和土地,它便獲得了一種擴(kuò)張的能力。”[6]不僅如此,資本還將科學(xué)技術(shù)并入財(cái)富生產(chǎn)過程。“科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力。”[7]就象現(xiàn)在所講的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科學(xué)技術(shù)要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力就必須要資本的介入,否則,再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也只能是空中樓閣。

  就價(jià)值創(chuàng)造來說,資本也不是一點(diǎn)不起作用的。財(cái)富的價(jià)值構(gòu)成是C+V+M。其中V+M是新創(chuàng)造價(jià)值,C是轉(zhuǎn)移價(jià)值。這個(gè)轉(zhuǎn)移價(jià)值對(duì)價(jià)值創(chuàng)造也不是被動(dòng)的,能能動(dòng)地起作用。馬克思關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值論關(guān)系的分析,就指出了資本、技術(shù)等要素會(huì)通過影響在一定勞動(dòng)時(shí)間中(創(chuàng)造價(jià)值)創(chuàng)造使用價(jià)值總量來影響單位產(chǎn)品的價(jià)值量。資本質(zhì)量的提高,含有更高技術(shù)的機(jī)器設(shè)備都可能會(huì)因創(chuàng)造更多的產(chǎn)品而影響價(jià)值量,這就是馬克思說的:“使用一架強(qiáng)有力的自動(dòng)機(jī)勞動(dòng)的英國人一周的產(chǎn)品的價(jià)值和只使用一架手搖紡車的中國人一周的產(chǎn)品的價(jià)值,仍有大得驚人的差別。”[8] 而且,勞動(dòng)也不是均質(zhì)的,勞動(dòng)也是被資本導(dǎo)入價(jià)值創(chuàng)造過程的。資本雇傭更高質(zhì)量的活勞動(dòng)則可能創(chuàng)造更高的價(jià)值。

  第四,關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)部門。

  既然價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,能否由此得出結(jié)論:勞動(dòng)消耗多的個(gè)別勞動(dòng),從而勞動(dòng)密集型部門創(chuàng)造的價(jià)值最高,因而這類部門最先進(jìn)。回答是否定的。根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論,勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值有個(gè)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)問題。就是說,價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。消耗的勞動(dòng)能否形成價(jià)值有個(gè)社會(huì)(市場(chǎng))承認(rèn)問題,超過社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)消耗不被社會(huì)承認(rèn),當(dāng)個(gè)別企業(yè)采用某種新的要素如新的工藝或技術(shù)使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高,它可以使其生產(chǎn)產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間降低,從而獲取超額利潤(rùn);而當(dāng)全社會(huì)都使用這種新的要素時(shí),則全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高,便形成新的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。勞動(dòng)密集型部門也是這樣,不會(huì)因?yàn)槠鋭趧?dòng)密集而創(chuàng)造的價(jià)值最高。平均利潤(rùn)率規(guī)律的作用不僅會(huì)使利潤(rùn)平均化,還會(huì)使資本和技術(shù)密集的部門獲得超額利潤(rùn)。因此,先進(jìn)生產(chǎn)部門,創(chuàng)造的價(jià)值量更高的不是勞動(dòng)密集型部門,而是資本和技術(shù)密集的部門。

  勞動(dòng)價(jià)值論不僅分析了勞動(dòng)生產(chǎn)力的作用,也分析了資本生產(chǎn)力、土地生產(chǎn)力,協(xié)作和分工的生產(chǎn)力,管理和技術(shù)所產(chǎn)生的生產(chǎn)力。在馬克思的分析中這些要素生產(chǎn)力在財(cái)富創(chuàng)造中的作用,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于勞動(dòng)生產(chǎn)力的作用。因此,就創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)來說,先進(jìn)的生產(chǎn)要素是復(fù)雜勞動(dòng);就財(cái)富創(chuàng)造來說,先進(jìn)的生產(chǎn)要素不是一般的勞動(dòng),而是技術(shù)和知識(shí),資本的作用在于將這些先進(jìn)的生產(chǎn)要素并入(導(dǎo)入)生產(chǎn)過程。資本是不是先進(jìn)生產(chǎn)要素,就要看并入生產(chǎn)過程的生產(chǎn)要素的質(zhì)量。

  3、按勞分配和按要素分配

  勞動(dòng)價(jià)值論自然而然會(huì)推導(dǎo)出社會(huì)主義條件下按勞分配的必然性。當(dāng)我們明確了各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素在財(cái)富創(chuàng)造中的作用后同樣會(huì)推導(dǎo)出我國現(xiàn)階段的分配結(jié)構(gòu)中按勞分配與按其他要素分配并存的必要性。

  在這里需要明確分配結(jié)構(gòu)不僅僅是被動(dòng)的生產(chǎn)成果的分配,它對(duì)生產(chǎn)能起到其他機(jī)制所不可替代的作用。從效率考慮,分配機(jī)制的功能不只是提高勞動(dòng)效率,還要提高資源配置效率。不僅要刺激勞動(dòng)要素所有者的勞動(dòng)投入,還要刺激資本、技術(shù)、管理等要素所有者的各種要素的投入。體制創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)容就是在體制上鼓勵(lì)各個(gè)要素的所有者自覺地將要素投入生產(chǎn)力發(fā)展過程。顯然按要素投入取得報(bào)酬就顯得非常必要。所謂要素報(bào)酬即:按勞動(dòng)投入、按資本投入、按技術(shù)投入、按企業(yè)家要素投入取得報(bào)酬。

  上述要素分配機(jī)制的理論阻力是馬克思針對(duì)資本-利息、勞動(dòng)-工資、土地-地租這種“三位一體”公式所作的批判。仔細(xì)分析馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,可以在兩個(gè)方面說明要素分配與三位一體的區(qū)別。首先,在馬克思看來,“三位一體”公式的庸俗性在于將資本、勞動(dòng)、土地都同等地看作是價(jià)值的源泉。馬克思并沒有否認(rèn),土地所有權(quán)、資本和雇傭勞動(dòng)成為收入的源泉。[9]其次,收入分配與價(jià)值創(chuàng)造不是同一層面問題。分配理論不一定由價(jià)值創(chuàng)造理論來說明。根據(jù)馬克思的分析,價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)相關(guān),分配則與要素所有權(quán)。資本、勞動(dòng)、土地、技術(shù)、管理等要素屬于不同的所有者,分配過程也就是各個(gè)要素所有權(quán)的實(shí)現(xiàn),就象馬克思說的,地租是土地所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)。《資本論》關(guān)于剩余價(jià)值分割的分析說明了分配中實(shí)現(xiàn)要素所有權(quán)對(duì)提高生產(chǎn)力和增加社會(huì)財(cái)富所起的積極作用。

  在廣義的價(jià)格理論中,人們把利息率、工資、和地租分別看作是使用資本、勞動(dòng)力、土地等生產(chǎn)要素的價(jià)格,這些價(jià)格分別在各自的要素市場(chǎng)上形成。這對(duì)于有效地配置和使用生產(chǎn)要素起的積極作用是十分明顯的。而且,勞動(dòng)價(jià)值論在說明勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí),沒有否認(rèn)要素參與分配。可惜的是長(zhǎng)期以來人們將勞動(dòng)價(jià)值論片面理解為勞動(dòng)的作用,從而進(jìn)一步將社會(huì)主義條件下的分配限于按勞分配,由此導(dǎo)致整個(gè)要素配置效率的低下。

  實(shí)踐證明單純的按勞分配的局限性非常明顯:首先,馬克思當(dāng)年設(shè)想的按勞分配只是消費(fèi)品方式,而在現(xiàn)實(shí)中的分配是收入分配。收入中一部分用于消費(fèi),一部分用于儲(chǔ)蓄。這意味著收入分配超出了消費(fèi)品分配的范圍。為了動(dòng)員居民儲(chǔ)蓄并轉(zhuǎn)化為投資,就需要有按勞分配以外的分配方式。其次,生產(chǎn)過程是多種生產(chǎn)要素的結(jié)合,勞動(dòng)只是其中的一種要素。在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的主要約束因素是資本、技術(shù)、企業(yè)家要素供給不足。單靠按勞分配不可能起到動(dòng)員勞動(dòng)以外的要素的作用。

  我國目前實(shí)行按要素投入取得報(bào)酬的機(jī)制突出需要解決以下三方面問題:

  一是激勵(lì)知識(shí)和技術(shù)投入。技術(shù)投入的報(bào)酬,即技術(shù)投入的價(jià)值在分配上得到體現(xiàn),技術(shù)開發(fā)所付出的成本得到相應(yīng)的收益。目標(biāo)是調(diào)動(dòng)科技人員技術(shù)開發(fā)的積極性,推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。將技術(shù)列入生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng),就有其報(bào)酬問題。技術(shù)人員和管理人員長(zhǎng)期的勞動(dòng)報(bào)酬偏低,其理論原因是恩格斯在《反杜林論》中的觀點(diǎn):復(fù)雜勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值固然比簡(jiǎn)單勞動(dòng)者高,在資本主義條件下形成復(fù)雜勞動(dòng)的教育培訓(xùn)費(fèi)用是有私人提供的因此其報(bào)酬應(yīng)該比簡(jiǎn)單勞動(dòng)者高。而在社會(huì)主義條件下,教育和培訓(xùn)費(fèi)用是由社會(huì)提供的,因此復(fù)雜勞動(dòng)者不能提出更高收入的要求,其創(chuàng)造的更高的價(jià)值應(yīng)該完全屬于社會(huì)。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)不是這樣。技術(shù)和管理人員的教育和培訓(xùn)費(fèi)用固然有社會(huì)提供的部分,但其相當(dāng)部分還是由私人提供的,更何況還有機(jī)會(huì)成本。因此技術(shù)和管理人員提出更高收入的要求是合理的。

  二是激勵(lì)資本投入。有沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)不能成為政治上先進(jìn)落后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)考慮,財(cái)產(chǎn)的來源及對(duì)財(cái)產(chǎn)的支配和使用的方向則成為政治上先進(jìn)和落后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。按此標(biāo)準(zhǔn),按資分配應(yīng)該是合理合法,值得鼓勵(lì)的。居民將一部分不用于消費(fèi)的收入,購買股票取得股息,購買企業(yè)債券取得債息,居民也可提供投資舉辦企業(yè)的途徑獲取資本收益。

  三是激勵(lì)經(jīng)營(yíng)者成為企業(yè)家。企業(yè)家是一種生產(chǎn)要素,是對(duì)管理素質(zhì)和能力的概括。在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中,對(duì)管理有兩個(gè)方面的界定:第一,它是參與創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng);第二,它是資本的職能。這就是馬克思說的:“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng),都或多或少地需要指揮,以協(xié)調(diào)個(gè)人的勞動(dòng),并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)……所產(chǎn)生的各種一般職能。……這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能就成為資本的職能。”[10] 作為資本職能,管理投入就應(yīng)該參與資本收入(利潤(rùn))的分配,而不是僅僅得到勞動(dòng)收入。馬克思在《資本論》第三卷中把資本分解為作為所有權(quán)生息資本和執(zhí)行職能的資本兩個(gè)方面。與此相應(yīng)資本所產(chǎn)生的利潤(rùn)就分解為利息和企業(yè)主收入。[11]根據(jù)馬克思的分析執(zhí)行職能的資本可能有兩種狀況,一種是職能資本家同時(shí)執(zhí)行監(jiān)督和管理的勞動(dòng),一種是將監(jiān)督和管理職能交給別人。在前一種場(chǎng)合,企業(yè)主收入中包含了其監(jiān)督和管理的報(bào)酬,而在后一種場(chǎng)合,監(jiān)督和管理的報(bào)酬就同作為企業(yè)主收入的利潤(rùn)分離。顯然,體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者的的管理才能及其投入,企業(yè)家通過年薪、股份等分配形式參與利潤(rùn)分享,可以促進(jìn)更多的經(jīng)營(yíng)者成為企業(yè)家。克服經(jīng)營(yíng)者腐敗,并鼓勵(lì)其管理創(chuàng)新。

  根據(jù)各種要素在財(cái)富創(chuàng)造中的作用,在我國現(xiàn)階段,資本、知識(shí)和技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)要素。這些要素的所有者將會(huì)成為財(cái)富創(chuàng)造的中心,分配(收入和財(cái)產(chǎn))向這部分要素所有者傾斜是非常自然的。

  總而言之,適應(yīng)批判舊社會(huì)轉(zhuǎn)到建設(shè)新社會(huì)的轉(zhuǎn)變,馬克思主義的理論武器也由批判的武器轉(zhuǎn)到建設(shè)的武器。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的生命力在于其不是凝固不變的教條,在社會(huì)主義的發(fā)展階段,根據(jù)建設(shè)新社會(huì)的要求,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究勞動(dòng)價(jià)值論,仍然可以找到指導(dǎo)改革和發(fā)展的理論和方法。

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