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愛國：廣東人精神的優良傳統
□劉權(暨南大學華僑華人研究所副研究員)
“在群眾中開展‘愛國、守法、誠信、知禮’教育，引導全社會形成熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的精神風貌和行為規范，把精神文明建設落到實處，取得實效。”《意見》中的這一新措施體現了黨中央精神與廣東實際的結合，適應新時期國民教育的客觀需要，其中的愛國更是吻合廣東人精神的傳統，昭示了廣東精神文明建設的方向。
民族團結的基礎和國家興旺的動力
愛國是國家興旺發達的動力。在競爭激烈的世界上，任何民族要生存與發展，都必須團結一致。歷史上無數的愛國故事是我們豐富的精神遺產。嶺南地區俚人領袖冼夫人就是一位愛國楷模，她身處南北朝時期的動蕩時代，擁有武裝力量，但順應歷史潮流，堅持維護國家統一。近代以來，廣東先后發生的維新主義思潮、資產階級革命、中共武裝起義，以及改革開放浪潮，無不凝結著廣東人的愛國熱情。
愛國是中華民族團結的基礎。在大千世界之中，我們出生與生長的國土是不可取代的，也是神圣至上的。祖國不僅僅是故土的疆域，她包含了相同的文化形態，共享的歷史記憶，深切的人文情緣。孩子愛母親無需理由，國民愛國家也無需理由，只要我們屬于她就足夠了。熱愛祖國、振興中華是一個神圣的信念，她超越了民族差別、信仰區分和制度紛爭，具有深遠的號召力和鼓舞力。
愛國是全體國民的神圣職責。國家是全民的，也要由全民來愛戴維護。正如明末清初的大學問家顧炎武所說：“天下興亡，匹夫有責。”鴉片戰爭前，來廣東做官的林則徐寫下“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，充分表達了他愿為國家而獻身的精神。
國民的精神需求和奮發向上的支撐
愛國是當代民眾的精神需求。與一般動物生命中追求食物、安全不同的是，人是有點精神的。追求精神境界、向往理想是中華民族優良的傳統文化，愛國是其中的重要內容。在物質生活基本滿足的情況下，理想的實現是人生的最高層次的需要。從古代社會儒家強調的“先義后利”、“見利思義”，到當代中國的社會主義精神文明建設提倡的集體主義、先人后己、助人為樂，皆展現出國民健康的精神取向。
愛國是奮發向上的心理狀態。我國處于經濟轉型時期，對外開放也帶來了文化環境的紛繁多元化，傳統的價值體系與道德觀念受到沖擊。在人們生活的周圍，求職、升學、購物、利益分配等都有一些渾然無序的現象存在。基于絕大多數人是愛國的，我們就有信心制止少數官員的腐敗、建立企業的普遍誠信、培植百姓的互助友愛、構造一個文明祥和的清平世界。
振興中華民族的旗幟
愛國是振興中華民族的旗幟。近代以來，海外廣東人逐漸形成了一個龐大的華僑群體。清末民初，國內政治經濟破敗不堪，廣東籍的海外華僑執著于“實業救國”，興辦機器工業。改革開放之后，海外華僑華人掀起投資國內的高潮。海外華僑華人是我國社會主義建設尤其是廣東省的獨有優勢。海外鄉親持續地捐贈我省僑鄉的社會公益和福利事業，慷慨解囊在國內捐資助學、修路造橋、興辦公益、造福桑梓。
愛國是中華民族和平發展的必由之路。近代社會時，廣東新會人梁啟超在《愛國歌四章》中寫下了遠大的抱負：“君不見，博望定遠芳蹤已千古，時哉后起我英雄。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫”。今天，有著悠久文明歷史的中國成為全世界關注的焦點，中國的發展需要爭取和平穩定的國際環境、睦鄰友好的周邊環境、平等互利的合作環境和客觀友善的輿論環境。愛國的思想內涵和實踐方式也展現出鮮明的時代特點，熱愛祖國和大國風范將是我們給世界帶來的嶄新形象。
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