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小資應(yīng)該是一種生活和精神狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，身為小資者小有財(cái)富，不至于為明天的早餐發(fā)愁；小有名氣，用來(lái)滿足可愛(ài)的虛榮心；悠閑有時(shí)間，才能進(jìn)行各種充滿閑情逸致的活動(dòng)。所謂小資的職業(yè)，應(yīng)該具備的元素是：1、高于社會(huì)平均水平的收入，但不致于暴富；2、這種職業(yè)不是大眾化的，它與大眾化的工作有一些距離，屬于同時(shí)代的人都感到好奇的那些另類(lèi)；3、這種職業(yè)不僅是為了滿足物質(zhì)的生存，還能帶來(lái)精神上的愉悅；也就是說(shuō)，它包含了一定的浪漫因子在內(nèi)。 這三種條件可能并不同時(shí)存在，但至少要擁有其中一條或
者兩條以上，方才能夠定位為小資。按這樣的理解，我認(rèn)為最小資的五種古代職業(yè)是：
采詩(shī)官：飛翔在民間的蜜蜂
我不清楚采詩(shī)官的薪水是否豐厚，但他必須由文化人來(lái)?yè)?dān)任。他的這種忠實(shí)的記錄，顯然是深受人民歡迎的。采詩(shī)官來(lái)到村莊的日子，往往就是一個(gè)節(jié)日。村民們也許會(huì)備了酒，用過(guò)年時(shí)留下的半只風(fēng)干的羊腿歡迎他。回到王城，上古的簡(jiǎn)陋王城，采詩(shī)官將在一炬豆火下整理那些似乎還散發(fā)出鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)和歌。他不知道，他在那些沉沉的夜里刻劃下的象形文字，將會(huì)成為一個(gè)古老國(guó)度的文學(xué)的源頭，正如蜜蜂在采花的時(shí)候也從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)，它們會(huì)帶來(lái)一個(gè)聲勢(shì)浩大的人間的春天。
俠客：一柄痛與快的雙刃劍
“十年磨一劍，霜刃不曾試。今日把試君，誰(shuí)有不平事。”俠客們活在世上好像僅僅為了一件事，那就是逢人便問(wèn)———尤其是逢上那些看上去像是弱勢(shì)群體的人———“你們遇到了不平之事嗎？我可以為你打抱不平，哪怕為此付出我的生命也在所不惜。”
俠客中名氣最大的當(dāng)數(shù)刺秦王的荊軻，可惜的是他的一切計(jì)劃最后都在秦廷高大的廊柱之下落空了。
俠客的人生就是如此這般地充滿了血光之氣，這種血光之氣可能是他們?nèi)松蠲利愖罾寺娘椘贰?/p>
宮廷音樂(lè)家：如果幸福你就拍拍手
宮廷音樂(lè)家應(yīng)該是一個(gè)古老的職業(yè)了，傳說(shuō)中黃帝老先生手下也有音樂(lè)家為他工作，那是傳說(shuō)，不足為憑。不過(guò)，最遲在周代，宮廷音樂(lè)家就已經(jīng)懷抱古琴出現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣之間了。
勞動(dòng)人民不懂高雅音樂(lè)，但宮廷懂，士大夫們懂。漢代和唐代，代表了高雅音樂(lè)最高成就的李延年和李龜年們，他們的作品甫一問(wèn)世，總是有不多也不少的聽(tīng)眾發(fā)出會(huì)心的微笑。史書(shū)上明確記載：”每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)。“這對(duì)一個(gè)搞藝術(shù)的人而言，難道不是一種最高獎(jiǎng)賞嗎？
據(jù)說(shuō)，有一回，李延年為漢武帝唱了一首歌，那首歌的確寫(xiě)得好：北方有佳人，遺世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。漢武帝聽(tīng)了這支歌，感慨地說(shuō)：“好呀，只是這世上到哪里去找這樣的佳人呢？”一旁的平陽(yáng)公主就向漢武帝推薦說(shuō)：“李延年的妹妹就是這樣的佳人呀。”
因了這支歌，李延年成功地推銷(xiāo)了自己的妹妹，嫁給了漢武帝。
太守：你們知道我的快樂(lè)嗎？
古代中國(guó)的各種官職中，我覺(jué)得太守最令我心儀。作為高級(jí)地方官員，它在歷朝歷代的稱呼有些不一樣，比如又叫刺史，又叫知州，又叫知府，但總的說(shuō)來(lái)，它也就相當(dāng)于今天的地級(jí)市的市長(zhǎng)，他們構(gòu)成了中華帝國(guó)統(tǒng)治的主體骨架。
太守又是一種小資的職業(yè)，尤其在那些升平的年代，太守往往成為風(fēng)花雪月的代名詞。看看中國(guó)的文人中，有如此眾多的人都做過(guò)太守，你就會(huì)明白這一點(diǎn)：謝靈運(yùn)、王昌齡、韓愈、柳宗元、杜牧、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游……
這些愉快的太守們?cè)谒麄兊娜紊希蟮志硟?nèi)安寧，國(guó)家無(wú)事，于是就干些重修岳陽(yáng)樓呀或是登臨醉翁亭之類(lèi)的雅事。一方面，他們本身是文人，而且有的還是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，有重大的話語(yǔ)權(quán)；另一方面，太守的職位雖然不是太高，但也不是風(fēng)塵之下的小吏可比的，人生的各種欲望幾乎都能得到很好的調(diào)理。
隱者：讓我離人間更遠(yuǎn)些
隱士存在的前提在于，他認(rèn)定了自身的清潔與這個(gè)污濁的人世無(wú)法相容———就像水與火、利與鈍、烈女和浪子無(wú)法相容一樣，他只得選擇離開(kāi)并放棄。讓我離人間更遠(yuǎn)些吧，所有的古代隱士至今還在他們的墳?zāi)估锇l(fā)出這樣的喃喃自語(yǔ)。
要想當(dāng)隱士，得有較好的經(jīng)濟(jì)條件作后盾，不然只能餓死于草莽之間了。陶淵明的故事廣為后人傳誦，但人們很少去思考一個(gè)問(wèn)題，即陶淵明不愿為5斗米折腰，是他根本就不需要這5斗米，他家的產(chǎn)業(yè)足夠他過(guò)著詩(shī)酒花草的風(fēng)雅生活而無(wú)后顧之憂。否則，“種豆南山下，草盛豆苗稀”這種令農(nóng)民欲哭無(wú)淚的慘狀(估計(jì)是買(mǎi)了假種子吧)，就不會(huì)被他老人家當(dāng)作雅興來(lái)消遣了。
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