吳敬璉回應(yīng)詰難之七：關(guān)于“專業(yè)精神”與“平民意識(shí)”

2001年03月08日 11:46 中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)

　　詰難：

　　吳曉求[微博]：“作為現(xiàn)象化的東西是存在的，從專業(yè)角度看，不能得出這個(gè)結(jié)論，應(yīng)該不能被這種表象化的概括所迷惑，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)家與普通人就沒差別了。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該透過這些表面的現(xiàn)象，把握未來的規(guī)律、方向、現(xiàn)象背后的深層次原因是什么。不能用表象化的東西來否定一些事實(shí)，更不能用表象化的東西作為一種理論的概括。這是非常糟糕的。”“不能因?yàn)橐恍┍硐蠡臇|西否定具有國(guó)家戰(zhàn)略意義的步驟，不能倒退。這涉及到專家精神和平民意識(shí)的問題。當(dāng)然，為老百姓說話是正確的，我不排斥為中小投資者說話，但要把握一個(gè)界限�！薄罢f股市是賭場(chǎng)，這是一個(gè)非常感情化的宣泄。這種概括不是專業(yè)化的理性精神，這是一種比較平民化的、感情的宣泄，能博得一般被套的中小投資人的認(rèn)同�！�(90)

　　老實(shí)說，我把詰難者指責(zé)我過多的為中小投資者講話，有太多的“平民意識(shí)”，看作一種表?yè)P(yáng)，只怕自己的工作當(dāng)不起這樣的贊譽(yù)。我理解所謂平民意識(shí)，就是經(jīng)常想到普通百姓的疾苦，盡力為多數(shù)人謀利益；而專業(yè)精神則除了專業(yè)知識(shí)、能力、責(zé)任心之外，也包含著特定的信念和道德。依我看，這種信念和道德恰恰和我所學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和秉持的科學(xué)精神是統(tǒng)一的。正如我在1991年《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興有賴于市場(chǎng)取向的改革》一文中所表達(dá)的，“我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的執(zhí)著沉迷，說到底，是為了解答一個(gè)困擾了好幾代求索真理的中國(guó)知識(shí)分子的問題：怎樣才能振興百年積弱的中國(guó)。學(xué)以致用，古有明訓(xùn)。既然我從自己的曲折探索中得到了中國(guó)榮辱興衰系于改革的結(jié)論，自然就應(yīng)當(dāng)身體力行，把自己的知識(shí)和能力貢獻(xiàn)給經(jīng)濟(jì)改革這一偉大的事業(yè)�！�(91)

　　當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)證科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先要弄清楚的是“是什么”的問題。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及人們的物質(zhì)利益，因而往往是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的一門學(xué)問，除了揭示事情的真相，在大多數(shù)場(chǎng)合還要進(jìn)一步作應(yīng)用性的研究，提出規(guī)范性的意見。依我看，這便是最起碼的專業(yè)精神，而關(guān)注社會(huì)公正和社會(huì)中人的命運(yùn)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的本分。1998年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》中說，經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的應(yīng)該是真實(shí)的人。他并且從經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密是道德哲學(xué)教授、而經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)作為倫理學(xué)的一個(gè)分支的本質(zhì)和傳統(tǒng)出發(fā)，指出：“隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間隔閡的不斷加深，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧困化現(xiàn)象。(92)”專業(yè)精神和平民意識(shí)應(yīng)當(dāng)集于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一身的。

　　正是基于這樣的理念，我注意到轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些特殊的丑惡社會(huì)現(xiàn)象，包括證券市場(chǎng)上某些官商勾結(jié)，操縱市場(chǎng)，坑害中小投資者的行為，并對(duì)這類活動(dòng)的制度和政策根源作出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。(93)

　　改革不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)自發(fā)演進(jìn)一定能夠?qū)е碌倪^程，而是一種制度的重新安排。這就意味著經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的巨大調(diào)整。這種調(diào)整必然會(huì)遇到那些不愿意放棄原有既得利益的人的阻礙和抵抗。只有政府通過運(yùn)用行政、法律、教育、經(jīng)濟(jì)政策誘導(dǎo)等各種手段，才能消除這種阻礙和抵抗。(94)政府除了要保證在轉(zhuǎn)軌時(shí)期的產(chǎn)權(quán)再配置中初始分配不過分懸殊之外，還完全應(yīng)當(dāng)而且一定能夠在人民生活水平普遍提高的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用各種政策工具，抑制少數(shù)人個(gè)人財(cái)富的過度積累，防止兩極分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。(95)

　　我在前面提到的詰難，有些來自我的老同事和老朋友，他們?cè)谶^去為實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的共同目標(biāo)對(duì)我提供的幫助和支持至今記憶猶新，回想起來仍然令人感動(dòng)。不過我總是覺得，爭(zhēng)取建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不只是為了我們自己，甚至不只是為了我們這一代人。當(dāng)我們作為時(shí)代的幸運(yùn)兒得以享受改革的第一批成果的時(shí)候，不應(yīng)忘了還有許多平民群眾，他們甚至沒有得到應(yīng)有的平等機(jī)會(huì)去謀求體面的生活。當(dāng)看到一些生活無著的下崗職工拿著自己的微薄積蓄無奈地投身于極不規(guī)范的股市而沒有別的出路的時(shí)候，我們不覺得自己有責(zé)任為他們做些什么嗎？

　　在中國(guó)的改革開放事業(yè)進(jìn)行了20年之后的世紀(jì)之交，圍繞中國(guó)的證券市場(chǎng)的問題和發(fā)展作一個(gè)深刻的反思和討論有著十分重要的意義。它將有助于民眾、企業(yè)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政府官員加深對(duì)于中國(guó)如何走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路的思考，避免滑入“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”而建設(shè)一個(gè)“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這關(guān)系著全體中國(guó)人乃至全世界人民的福祉。

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之一：關(guān)于“全民炒股”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之二：關(guān)于“投機(jī)”、“零和博弈”和“賭場(chǎng)”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之三：關(guān)于“市盈率”和“泡沫”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之四：關(guān)于“莊家”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之五：關(guān)于“打壓與規(guī)范股市”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之六：關(guān)于“兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”

　　吳敬璉回應(yīng)詰難之七：關(guān)于“專業(yè)精神”與“平民意識(shí)”

　　文章注釋：

　　(90)《五位經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑吳敬璉股市“托”聲驟起》，載《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》2001年2月13日。

　　(91)吳敬璉《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興有賴于市場(chǎng)取向的改革》(1991年)，《我的經(jīng)濟(jì)觀》第3卷，江蘇人民出版社1992年版。

　　(92)阿馬蒂亞·森《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京商務(wù)印書館2000年版，第7-8頁(yè)，第13頁(yè)。

　　(93)包括對(duì)“尋租活動(dòng)”的分析。吳敬璉《“尋租”理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的某些消極現(xiàn)象》，見《何處尋求大智慧》北京三聯(lián)書店1997年版。