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本刊國(guó)際問(wèn)題評(píng)論員 莊禮偉
2002年1月，日本首相小泉對(duì)東盟的5個(gè)創(chuàng)始成員國(guó)進(jìn)行了正式訪問(wèn)。盡管日本此時(shí)仍然是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但已毫無(wú)率領(lǐng)東亞作“雁陣飛行”的底氣，倒有了生怕被東亞其它國(guó)家冷落開(kāi)去的一絲慌張。小泉與東盟國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談的主要內(nèi)容，是建立雙邊自由貿(mào)易關(guān)系，然而日本既不愿開(kāi)放本國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，更對(duì)日元貶值以鄰為壑的后果裝作不知道，自 然難以獲得東盟國(guó)家的響應(yīng)，最終只與不生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品的新加坡簽訂了雙邊自由貿(mào)易協(xié)定，作為此次東南亞之行的最大成果。
小泉東南亞之行的另外一個(gè)重要成果，是在“新加坡講座”上發(fā)表了建立“東亞共同體”的構(gòu)想。這個(gè)東盟＋中日韓或東盟＋中日韓澳新的“構(gòu)想”實(shí)在是沒(méi)有什么新意，比口水還口水，其中的含義似乎只是：你們?cè)诟恪皷|亞共同體”時(shí)，日本還是可以參與進(jìn)來(lái)并且發(fā)揮重大作用的。
在日本與東南亞國(guó)家關(guān)系課題上，早在1977年，小泉的政治導(dǎo)師、日本前首相福田糾夫訪問(wèn)東南亞時(shí)曾提出了日本保證不當(dāng)軍事大國(guó)、與東南亞國(guó)家建立“心連心”友好信賴關(guān)系、以對(duì)等伙伴關(guān)系支援東南亞的“福田主義三原則”。這番言辭漂亮而周全，小泉已經(jīng)沒(méi)有置喙的地方，而且日本也早已破戒偷葷成了軍事大國(guó)，海上自衛(wèi)隊(duì)早已揚(yáng)威公海，小泉只好仿照福田的“心連心”舊話，提出要與東南亞國(guó)家“同行并進(jìn)”，作為自己的一點(diǎn)新創(chuàng)意。
無(wú)論是“心連心”還是“同行并進(jìn)”，縱觀近代以來(lái)日本與亞洲鄰國(guó)的關(guān)系史，這種暖意融融的局面幾乎沒(méi)有。近代以來(lái)的日本，從來(lái)就游離于亞洲之外，缺乏“亞洲一員”的自覺(jué)，更從來(lái)沒(méi)有以平等的態(tài)度看待亞洲鄰國(guó)，對(duì)過(guò)去的侵略行為謝罪反省，更沒(méi)有獲得日本社會(huì)主流的贊同，因?yàn)槟鞘且环N“自虐”行為，傻瓜才會(huì)去做。只是由于日本人膚色是黃的以及日本與亞洲在地理上靠得太近這一結(jié)構(gòu)性原因，日本自近代以來(lái)又不得不屢屢在“親善”、“共榮”、“合作”的旗號(hào)下經(jīng)略亞洲，并試圖代表亞洲與歐美對(duì)話。“脫亞論”曾長(zhǎng)期是日本社會(huì)的主流心態(tài)，而“入亞”或所謂的“同行并進(jìn)”，是因?yàn)閬喼捺弴?guó)還有許多可利用之處。這一自私、畸形、分裂、狂妄的亞洲觀，使日本與亞洲鄰國(guó)的關(guān)系中充斥著猜疑與敵意。日本如果不能建立起一個(gè)健康的亞洲觀，長(zhǎng)此以往，只有一個(gè)結(jié)局：脫亞不成，入亞不就，無(wú)家可歸。
“再見(jiàn)吧亞洲”
日本自近代以來(lái)的亞洲觀有一個(gè)不變的思想內(nèi)核，即日本在種族和文明上均優(yōu)越于其亞洲鄰國(guó)，亞洲鄰國(guó)不可能擁有與日本平起平坐的地位。福澤諭吉于1885年提出的“脫亞論”，就充滿著一種鄙夷的語(yǔ)氣：“與其坐等鄰邦之進(jìn)步而與之共同復(fù)興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國(guó)家共進(jìn)退。對(duì)待中國(guó)、朝鮮之辦法，不必因其為鄰邦而稍有顧慮，只能按西洋人對(duì)此類(lèi)國(guó)家之辦法對(duì)待之。”鄙夷原先老師(盡管后來(lái)日本連這點(diǎn)也不愿意承認(rèn)了)中國(guó)的腐朽落后，雖然會(huì)大大傷及中國(guó)人的自尊心，卻大致是無(wú)可厚非的。“脫離其行伍”，是改革家應(yīng)有的眼光和氣魄，“脫亞”，首先是脫離腐朽落后。但是，貴為“日本近代文明之父”的福澤諭吉，接著卻主張“對(duì)待中國(guó)、朝鮮之辦法，不必因其為鄰邦而稍有顧慮，只能按西洋人對(duì)此類(lèi)國(guó)家之辦法對(duì)待之”，就分明沾染了“弱肉強(qiáng)食”的反文明的腥膻之氣了。
在這種“脫亞論”影響之下，明治維新時(shí)期的日本人一方面或“恨不為洋人”，或要“改良日本人種”，在文明開(kāi)化方面脫離中國(guó)、朝鮮這兩個(gè)愚昧的“惡友”；另一方面在地理征伐上又企圖大舉“入亞”，先取朝鮮為跳板，再占領(lǐng)中國(guó)，從而踏著這兩個(gè)“愚昧惡友”的身體，登堂入室成為“西方列強(qiáng)”中的一員。日本的“近代文明”，就是在這種畸形心態(tài)之下發(fā)端的。
就在維新運(yùn)動(dòng)不斷取得成就，國(guó)運(yùn)上升的時(shí)候，日本絲毫沒(méi)有與亞洲鄰國(guó)“同行共進(jìn)”的意思，相反對(duì)它們采取了更為冷血的態(tài)度和政策。還是這位“日本近代文明之父”福澤諭吉，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，竟侮辱臺(tái)灣民眾是“烏合草賊”、“無(wú)知蠻民”，日軍應(yīng)“誅殺丑類(lèi)，一個(gè)不留”；他還把朝鮮稱作“野蠻國(guó)”，稱朝鮮人是“軟弱無(wú)廉恥的國(guó)民”，“無(wú)異于牛馬豬犬”。
進(jìn)化論不僅僅是弱肉強(qiáng)食，但在視鄰國(guó)人民為“牛馬豬犬”，“一個(gè)不留”的“脫亞論”者那里，進(jìn)化論只剩下了弱肉強(qiáng)食。
隨著時(shí)間的推移，日本從19世紀(jì)“進(jìn)化”到20世紀(jì)，雖然已經(jīng)從二戰(zhàn)廢墟上崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，但這種羞于認(rèn)可自己是亞洲國(guó)家的思想(在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾經(jīng)中斷)仍然是日本社會(huì)的主流意識(shí)。福澤諭吉的肖像，更是印在了日元的萬(wàn)元大鈔上。1986年，日本右翼評(píng)論家長(zhǎng)谷川慶太郎出版《再見(jiàn)吧亞洲》一書(shū)，貶稱亞洲其它國(guó)家是“垃圾場(chǎng)”，而日本則是聳立于其間的“巍峨大廈”。這比起殺氣騰騰的原初的“脫亞論”，總算是溫和了一些，“進(jìn)化”了一些。
無(wú)法回避“回到亞洲”
不過(guò)，“脫亞論”從來(lái)不表示日本真的能離開(kāi)亞洲。“脫亞”一方面是要在文明、制度上成為“西方國(guó)家”、“通商國(guó)家”，一方面是要在世界事務(wù)中像西方列強(qiáng)那樣成為“殖民國(guó)家”和“霸權(quán)國(guó)家”。而無(wú)論是“通商”、“殖民”還是“霸權(quán)”，都必須以經(jīng)略鄰近的亞洲作為基礎(chǔ)。所以，日本終究回避不了“回到亞洲”這一課題。
近代以來(lái)的日本也曾有過(guò)“脫歐入亞”的經(jīng)歷。由于一戰(zhàn)后建立的華盛頓體系構(gòu)成了西方列強(qiáng)聯(lián)手制約日本的局面，日本在一戰(zhàn)中趁火打劫所獲得的權(quán)益被迫丟失了不少。一心投奔西方的日本對(duì)西方由失望到憤懣，于是在20世紀(jì)20～40年代，“脫歐入亞”的呼聲逐漸壓倒了“脫亞入歐”，川島浪速、北一輝、頭山滿等“興亞”或“泛亞”主義者，以“亞洲解放者”自居，組織了各種泛亞網(wǎng)絡(luò)。“脫歐入亞”體現(xiàn)在國(guó)策上，便是發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)筑“大東亞共榮圈”，把西方白人勢(shì)力從亞洲趕出去。日軍攻占新加坡后，日軍大本營(yíng)報(bào)道部公開(kāi)宣稱：“日本是照亮世界和平的太陽(yáng)。沭浴在陽(yáng)光下者茁壯成長(zhǎng)，抗拒陽(yáng)光者唯有毀滅一途。美英兩國(guó)都應(yīng)深思我日本千年熾熱的歷史。”真是此一時(shí)也，彼一時(shí)也。
然而當(dāng)美國(guó)人麥克阿瑟成為日本的最高統(tǒng)治者之后，日本又開(kāi)始了戰(zhàn)后“脫亞入美”的歷程。盡管美國(guó)人在日本上空扔下了兩顆原子彈，但是功利至上的日本人很快就從美國(guó)核保護(hù)傘、日美安保體制和向美國(guó)輸出戰(zhàn)爭(zhēng)特供商品中享受到“脫亞入美”的快樂(lè)。
在不斷上升的亞洲和相對(duì)衰落的西方之間如何安身立命？功利的聰明的日本人很快又作出了戰(zhàn)略調(diào)整。20世紀(jì)六、七十年代以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，日本逐漸減少了對(duì)美國(guó)的依賴而擴(kuò)大了與亞洲鄰國(guó)的交往。1977年的“福田主義三原則”是一個(gè)標(biāo)志性事件，它表達(dá)了日本在保持日美同盟關(guān)系和強(qiáng)調(diào)作為“西方一員”的身份的前提下，部分地“回到亞洲”，以構(gòu)建日本向世界政治經(jīng)濟(jì)大國(guó)邁進(jìn)的腹地。
在日美關(guān)系方面，日本自20世紀(jì)80年代初提出要做“政治大國(guó)”的口號(hào)之后，開(kāi)始構(gòu)筑“不是追隨美國(guó)的而是符合日本國(guó)家利益的日美關(guān)系”。90年代，日本的首相和政論家都開(kāi)始公開(kāi)對(duì)美國(guó)說(shuō)“不”，繼而日本的某位政治家與東南亞的某位政治家共同發(fā)出了“亞洲可以說(shuō)不”這一“亞洲的聲音”，反對(duì)美國(guó)從經(jīng)濟(jì)上到心靈上控制亞洲。恍惚間時(shí)光好像倒流到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，岡倉(cāng)天心的“亞洲一體論”和“亞洲在文化上的聯(lián)合”仿佛也原聲重放了。不過(guò)“亞洲人對(duì)抗白人”這一關(guān)系模型，此時(shí)與彼時(shí)，從內(nèi)容到形式上終究有了很大的不同。
“進(jìn)出亞洲”
日本自近代以來(lái)的對(duì)外關(guān)系軌跡很像是一個(gè)橢圓，徹底地“脫亞”和徹底的“入亞”是橢圓上距離最遠(yuǎn)的兩個(gè)點(diǎn)。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，日本大致經(jīng)歷了脫亞入歐—脫歐入亞—脫亞入美—美亞并重4個(gè)階段，其運(yùn)行軌跡現(xiàn)在是向中間靠攏。這4個(gè)階段的“出出進(jìn)進(jìn)”，是日本“進(jìn)出亞洲”的一種含義。
日本“進(jìn)出亞洲”的第二種含義，源于日本文部省1982年審定的歷史教科書(shū)，書(shū)中把日本對(duì)中國(guó)等國(guó)家的侵略改寫(xiě)為“進(jìn)出”，試圖淡化日本的歷史罪行，也制造了天大的國(guó)際笑話。2001年公開(kāi)出版的《新歷史教科書(shū)》中，所謂的“進(jìn)出”亞洲被描寫(xiě)成是被迫之舉；而“進(jìn)出”亞洲的影響，也被賦予更多的正面意義：“雖然這些地區(qū)戰(zhàn)前已有朝向獨(dú)立的動(dòng)向，但是其中日本軍的南方進(jìn)出也是加速亞洲獨(dú)立的起因之一”。作為日本右翼史學(xué)的“扛鼎之作”，《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》也堅(jiān)稱的“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”是“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”，“如果沒(méi)有大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)，東南亞國(guó)家或許要在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里忍受殖民統(tǒng)治”。
對(duì)侵略歷史的認(rèn)識(shí)成為二戰(zhàn)后日本與亞洲鄰國(guó)關(guān)系中的兩大矛盾之一(另一個(gè)是日本重整軍備和突破和平憲法)。面對(duì)侵略歷史傲慢而毫無(wú)悔過(guò)的誠(chéng)意，使那些曾經(jīng)被“皇軍”“進(jìn)出”過(guò)的亞洲國(guó)家，不能不對(duì)日本滿懷憤怒和戒心。
當(dāng)日本“進(jìn)進(jìn)出出”(第一種含義)亞洲并最終想“回到亞洲”的時(shí)候，其曾經(jīng)粗暴地“進(jìn)出(第二種含義)”亞洲鄰國(guó)而毫無(wú)謝罪誠(chéng)意的行狀就成為日本“回到亞洲”的重大阻礙。日本與亞洲鄰國(guó)之間的不信任感導(dǎo)致了冷戰(zhàn)后東亞地區(qū)的“逆裁軍”，也曾導(dǎo)致日本在經(jīng)濟(jì)上的失敗，如日本在亞洲組建日元集團(tuán)方面的努力屢遭挫折。日本在東亞區(qū)域政治中的成績(jī)也因?yàn)橥瑯拥脑蚨ι瓶申悾允澜绲诙?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的地位，竟然無(wú)法在自家門(mén)前的東亞地區(qū)充當(dāng)政治領(lǐng)袖，提什么建議都應(yīng)者寥寥。
修補(bǔ)“亞洲一員”的形象
為使自己看起來(lái)是一個(gè)“亞洲國(guó)家”，為了修補(bǔ)自己作為“亞洲一員”的原初形象，日本自20世紀(jì)50年代以來(lái)就一直在努力，其中主要的手段是經(jīng)濟(jì)援助與經(jīng)濟(jì)合作。修補(bǔ)形象的原因主要有3個(gè)：①亞洲不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)，對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，亞洲市場(chǎng)目前已經(jīng)同歐美市場(chǎng)相當(dāng)；②東南亞控制了日本的海上“經(jīng)濟(jì)生命線”(日本70%以上的進(jìn)口原油從中東運(yùn)往日本須經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，從澳洲運(yùn)往日本的礦物資源則需經(jīng)過(guò)印尼海域)；③日本要成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，就首先必須重視亞洲國(guó)家的票源。
日本重返國(guó)際社會(huì)是在1956年加入聯(lián)合國(guó)之后起步的。日本要重返國(guó)際社會(huì)，首先必須重返亞洲。為此1957年日本拿出巨資對(duì)東南亞國(guó)家進(jìn)行“賠償外交”，但同時(shí)規(guī)定必須用賠償金購(gòu)買(mǎi)日本的產(chǎn)品，這個(gè)粗魯?shù)穆斆鬓k法使日本從政治上到經(jīng)濟(jì)上都很快地回到了東南亞。
此后日本歷任首相都注意通過(guò)經(jīng)貿(mào)手段與亞洲近鄰們搞好關(guān)系。“雁陣飛行”模式曾經(jīng)帶動(dòng)了東亞地區(qū)的發(fā)展；日本與亞洲國(guó)家的產(chǎn)業(yè)、科技、貿(mào)易、投資合作都取得了不少成績(jī)；東亞金融危機(jī)期間，日本也曾撥款幫助東盟國(guó)家度過(guò)難關(guān)。對(duì)此東盟國(guó)家心中自然有數(shù)，于是2001年8月小泉參拜靖國(guó)神社后，東盟國(guó)家基本上沒(méi)有作出激烈反應(yīng)。
2001年11月小泉出席東盟“10+3”首腦會(huì)議時(shí)，向東盟領(lǐng)導(dǎo)人保證，盡管日本自己也面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難，它仍會(huì)繼續(xù)為東盟在艾滋病、開(kāi)發(fā)湄公河等廣泛的課題上提供協(xié)助，“日本非常重視東盟國(guó)家，并將繼續(xù)通過(guò)我們的海外發(fā)展援助計(jì)劃給予協(xié)助”。
不過(guò)，日本政府實(shí)行日元貶值政策，被普遍認(rèn)為是對(duì)亞洲鄰國(guó)一種不負(fù)責(zé)任的做法。盡管日本政府認(rèn)為日本經(jīng)濟(jì)如果不能走出危境，亞洲經(jīng)濟(jì)也不可能好轉(zhuǎn)。當(dāng)然，好的形象也不是僅僅靠金錢(qián)就能堆砌出來(lái)的，日本需要修補(bǔ)形象的地方還很多。對(duì)歷史問(wèn)題能否作出深刻反省，是一個(gè)大問(wèn)題。蜂擁到臺(tái)灣、泰國(guó)的日本“買(mǎi)春團(tuán)”也是一個(gè)不大不小的問(wèn)題。最近，一本在日本出版的旅游讀物《極樂(lè)臺(tái)灣》描述臺(tái)北、高雄是“買(mǎi)春天堂”，使臺(tái)北的馬英九“市長(zhǎng)”大為震怒，他認(rèn)為該書(shū)嚴(yán)重詆毀臺(tái)北市的形象，并明顯污辱臺(tái)灣女性和“國(guó)家尊嚴(yán)”。馬英九除提出強(qiáng)烈抗議外，還下令嚴(yán)厲打擊日本“買(mǎi)春團(tuán)”。明顯地，無(wú)論臺(tái)北市的風(fēng)化情況究竟如何，《極樂(lè)臺(tái)灣》中所透露出的對(duì)過(guò)去的殖民地的俯視、玩弄和鄙夷態(tài)度，與當(dāng)年“脫亞論”的口吻是一脈相承的。
小結(jié)
考察日本與亞洲鄰國(guó)關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀，筆者試以“進(jìn)進(jìn)出出，修修補(bǔ)補(bǔ)”來(lái)作概括。
“進(jìn)進(jìn)出出”具有強(qiáng)烈的雄性特征。筆者認(rèn)為在日本與亞洲鄰國(guó)的關(guān)系中，前者強(qiáng)大而且善于強(qiáng)大、后者積弱待舉地位長(zhǎng)期被動(dòng)，都是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。日本人遠(yuǎn)比我們想象中的聰明還要聰明，遠(yuǎn)比我們想象中的堅(jiān)忍還要堅(jiān)忍。日本人花了20多年的時(shí)間，處心積慮，委曲求全，克己奉公，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，從戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟上迅速崛起為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。拋開(kāi)歷史積怨不說(shuō)，日本民族確實(shí)是一個(gè)擁有諸多優(yōu)良品質(zhì)的民族，這也是日本成為亞洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家的根本原因。
日本維新志士高杉晉作來(lái)華考察，目睹中國(guó)在列強(qiáng)控制下天朝顏面盡失，賦詩(shī)表達(dá)其不屑和激昂的心情：“自許皇國(guó)刀鋒銳，五大洲中可獨(dú)行”。高杉在上海每有聞見(jiàn)，都聯(lián)想起日本國(guó)事：“微身豈與西夷死，一片膽心凈似霜。忽聽(tīng)炮聲起回首，天皇所在是東方”。這種深憂祖國(guó)起而奮發(fā)的情形，與“大清帝國(guó)”被鴉片消磨掉血色的一張老臉形成鮮明的對(duì)比。清朝軍隊(duì)中上下都吸鴉片，大敵當(dāng)前，軍官還躺在床上吸鴉片，滬上名士王韜也是癮君子。在上海進(jìn)出口貿(mào)易額中，鴉片所占比重超過(guò)一半。日本漢學(xué)家岡千仞于19世紀(jì)80年代訪華，將“煙毒”、“貪毒”、“六經(jīng)毒”并稱中國(guó)“三毒”。(請(qǐng)參閱一本關(guān)于日本人觀察中國(guó)人的書(shū)──《“千歲丸”上海行──日本人1862年的中國(guó)觀察》，馮天瑜著，商務(wù)印書(shū)館2001年版。書(shū)中所輯錄的是日本作者們所目睹的積弱腐朽的帝國(guó)病狀，筆者卻分明時(shí)時(shí)從書(shū)中觸到了年輕的日本作者們蒼鷹般的銳眼。)
當(dāng)然，日本無(wú)論是在“脫亞”、“入亞”課題上的“進(jìn)進(jìn)出出”，還是在亞洲鄰國(guó)虛弱發(fā)軟的身體上“進(jìn)進(jìn)出出”，在鄰國(guó)無(wú)力的抵抗中來(lái)回抽動(dòng)，都帶有強(qiáng)烈的自私和粗暴的印記。
“修修補(bǔ)補(bǔ)”的主角同樣是日本，但它的特征卻是與雄性相反。日本修補(bǔ)其因?qū)喼捺弴?guó)的侵略、掠奪、征服和種種野獸行為而完全損壞的形象，是從戰(zhàn)后的50年代開(kāi)始的。由于種種原因，這種修補(bǔ)顯得斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、水分不少。日本修補(bǔ)工作的重心，是要讓亞洲鄰國(guó)體會(huì)到日本愿意重返亞洲、關(guān)心亞洲，愿意為亞洲的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，這如同大街上流行的“XXX修補(bǔ)術(shù)”一樣，重在修復(fù)日本“亞洲一員”的“原初狀態(tài)”。
隨著亞洲鄰國(guó)們綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，日本在亞洲縱橫馳騁、“進(jìn)進(jìn)出出”的巔峰狀態(tài)正逐漸消失，而迫使其認(rèn)真修補(bǔ)形象的亞洲環(huán)境正在逐漸形成，日本和亞洲鄰國(guó)都有各自的教訓(xùn)亟待汲取，但總目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一致的──建構(gòu)一個(gè)普遍繁榮、互惠共存的21世紀(jì)新亞洲。
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