來源：中國經營報 本報記者：王吉舟

　　像絕大部分中國母親一樣，我的母親從來不購買任何信托、保險、股票，也不相信這些金融商品的價值，甚至沒有興趣去了解它們。她購買任何商品，都是因為這些商品顯而易見的使用價值。她把錢存到銀行，與1000年前人們把錢藏在瓦罐中的目的完全一樣，她甚至對利率毫不敏感。

　　像我母親這樣的“理性人”，如果普遍存在的話，現代金融市場就會毫無存在的必要。但納什的博弈論告訴我們，現代金融與經濟行為的交易核心，可能并不是瞄準什么商品的價值與使用價值，而是瞄準別人是否更加需要這個商品，進而瞄準我們人類內心的恐懼與貪婪。

　　用我們中國人的思維演繹納什的經濟學理論，可以解釋很多我們之前不明白的矛盾——現代金融市場行為與市場經濟原理的沖突。原始的經濟學原理告訴我們，我們去市場購買商品，是因為商品具有滿足我們需求的使用價值，之后的一切經濟學故事，都要從這句基礎的話開始演繹。但是，現代金融范疇的商品，似乎并不能滿足我們的任何實質性使用需求，你購買了工商銀行(601398.SH，3968.HK)的

股票，能滿足什么需求？所謂投資標的物，本身并不能找到使用價值與價值的任何基礎，也解釋不了投資者購買現代金融商品的原始動機。一個人為什么投資？是為了滿足衣食住行的哪一方面生理需求？沒有人能解釋清楚。這就是現代金融產品與傳統經濟學商品的最本質區別。

　　顯然，今天我們的金融投資，真正的動機，已經離開了生理的層面，而是在心理層面滿足我們的貪婪，或者克服我們的恐懼。貪婪使我們進入市場參與游戲，而恐懼使我們擔心沒有人繼續和我們玩游戲，并催促我們離開市場，尋求片刻安寧。市場價格的波浪走勢與牛熊互換，恰好使我們有充足的劇本，沒完沒了地產生新的貪婪、新的恐懼。購買金融資產的那一剎那，每一個人都在研究的不是金融商品本身的使用價值，而是其他人是否會在自己之后，購買或者出售該金融商品。換句話說，現代金融市場中，大家關心的不是自己手里的東西，而是別人手里的東西，因為我們的目的是把那在自己手里的東西，在一個更合適的時間與價格上轉手給別人，或者僅僅為了把該無用的商品無限期地留在自己手里，并藉此尋求數字財富不斷增加的心理安慰。這就是現代金融市場觸及人類靈魂深處的偉大之處：我們已經開始交易靈魂——心理的需求，實質也就是人類靈魂的需求。

　　這就是一個現代金融市場經濟中，行為人所有交易行為的根本解釋。也就是說，在現代金融市場，非理性是絕對的，而理性，只是在貫穿始終的非理性樂章中的一小段變奏曲而已。

　　在這種認識基礎之上，我們就不難理解那些看起來匪夷所思的行為，比如上海證大投資管理有限公司以1.43億元高價競買新華人壽的2163萬股股權。對此不能理解的，只是我母親那樣的真正理性人——1.43億元可以換來多少大米，多少肉，多少汽車，多少房子，為什么要換取新華人壽的股權？但是，非理性的金融市場基礎與博弈論告訴我們，他們的行為是正確的。因為他們在舉起競拍牌子的那一刻，賭的不是自己是否真的需要這個商品，而是未來會有更多的人，以更高的價格來爭奪這個商品。

　　索羅斯曾經說，最初的華爾街是由一群變態者和精神病人組成的，他們以精神病的方式發明了股票與金融衍生產品的交易，但是他們的偉大之處在于制定了一個游戲規則，并嚴格按照游戲規則不停地游戲。結果，正常人看到如此熱鬧的游戲，也就不斷淪落其中，最后整個美國都參與到了這個變態游戲之中。這個變態游戲就是現代金融。

　　雷鋒說：人的生命是有限的，

為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。

　　現代金融人說：人的生命是有限的，數字財富是無限的，我要把有限的生命，投入到追求無限的數字財富的博弈中去。