前廣發基金董事長馬慶泉：英雄到老皆皈佛(2)
前廣發基金董事長馬慶泉 春雨/攝
馬慶泉對佛學比較深入的學習，是1993年到廣發證券之后。一次去韶關出差，他拜訪了南華寺，參拜了六祖真身，了解了六祖惠能一生事跡，深受觸動。回廣州后，趁節假日，馬慶泉陸續訪問到六祖的故鄉，參謁了國恩寺，以及在穗的光孝寺、六榕寺，開始認真閱讀《金剛經》《法寶壇經》以及手頭能收集到的佛學文獻。
“我對佛學好像天生就有興趣，可能前世是個和尚吧。”馬慶泉微笑著說。工作上遭遇的挫折，也激發起了他對社會人生的深刻反思，他開始潛心學佛，發心讀誦了《妙法蓮花經》、《楞嚴經》、《心地觀經》、《普賢行愿品》等佛典。
“我跟《金剛經》似乎有特別的緣分，心里煩的時候，讀一讀《金剛經》，就可以清靜下來。金剛是無堅不摧的意思，六祖惠能就因《金剛經》而悟道。”他表示，“睡不著覺的時候，誦一誦200多字的《心經》，也可以靜下心來。這不是迷信，修學佛典，對人的精神修養有很大幫助，對內心世界的建設也有凈化作用。”
馬慶泉也堅持靜坐，“每天靜坐一段時間，對強身健體很有效。剛開始打坐的時候確實是妄念紛紛，我的方法是用正念代替妄念，久而久之，腦子里就稍許進入清靈空明的狀態，那是很有益的。”
近年來，他對道家也頗有興趣，“許多道家經典，例如《抱樸子》、鐘呂丹道等，體系都非常嚴謹。好幾個道教的祖師如呂純陽、陳摶、張紫陽都是在60多歲后，有了很多人生經驗后覺悟的。”博聞強記的馬慶泉，尚能背誦道家經典《黃庭內景經》。“科學研究到了一定的深度，與所謂宗教有相通之處，霍金的東西就接近宗教。”但他說，不可以用世俗的眼光理解東方文化，那是人類智慧的寶珠。釋儒道三家，也不可厚此薄彼。不過，說起來，閱讀道家典籍，需要更高的鑒別力，如若先讀些佛學的東西再讀道家，可能更穩妥。
已逾耳順之年的馬慶泉非常平和，幾十年的生活經驗與人生智慧，隱藏在他平淡的外表下。談佛論道娓娓道來、綿綿不絕的馬慶泉，已不愿再談論基金行業證券行業的問題，他總是微笑著說：你還是去問林總(廣發基金總經理)吧。也許真的是：英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵。
篤信因果的馬慶泉相信：“人善人欺天不欺”。佛教講因果，最終的結果，也許已定格在起心動念的一剎那間，“要有好的果，就要種善的因”。
對未來有信心
小時候，熱愛文學的馬慶泉想當作家，他的家鄉出過像姚雪垠、二月河一樣的文學家。上大學以后想當理論家。“結果，作家沒當成，理論家做了一半，沒有股權的企業家也做了一半，就已到退休的時候。” 馬慶泉半開玩笑地說。
身在喧囂的資本市場，馬慶泉沒有放棄對寫作的熱愛，也沒有忘記當理論家的夢想。2003年，身為中國證券業協會副會長的馬慶泉利用春節假期，突擊寫了一本探索政治經濟學基礎理論的小冊子——《新資本論綱要》。該書以馬慶泉自己和馬克思對話的形式，總結了多年的思考，對知識經濟條件下如何發展馬克思主義政治經濟學展開了深入闡述，無論對理論的探索還是在寫作形式上都匠心獨具。
“知識經濟社會存在著知識、勞動、資本三種基本的生產要素，及其相對應的三個基本的社會階級。首先要搞清楚社會價值是由那些要素創造的，再確定所對應的社會階級應處于什么樣的地位，才會有明確的和諧社會藍圖。”談起理論，馬慶泉仍然津津樂道。
早在1989年，馬慶泉曾發表專著《新短缺經濟學》，當時改革開放的時間還不長，短缺是社會經濟生活的常態。他有預見性地提出中國短缺經濟時代將要結束。五六年之后，“短缺”真的從我們的經濟生活中完全消失了。馬慶泉下海前的最后一篇文章是《我的市場經濟觀》，被收錄進《中青年經濟學家文集》。另外，他還主編過《中國證券史》等書。
學經濟出身的馬慶泉，對中國經濟的未來無保留地樂觀。“1991年，我在俄羅斯往家里打電話，零下十幾度的天氣，排隊等了一夜，好不容易那邊的總機給撥通了，國內的總機卻聽不懂俄語，給掛斷了。現在，全世界幾乎都變成了一個地球村。”他認為，今后30~50年將是中華民族比較揚眉吐氣的時期，社會生產和生活方式、文化觀念也會出現我們今天難以想象的巨大變化。“雖然當下中國社會確實存在一些問題，但會在發展中改變，美國早期西部開發時，比我們現在更亂。我們應該對未來有信心。”
所有打擦邊球的事都不能做
馬慶泉18年證券生涯的經驗教訓是，“所有打擦邊球的事都不能做”。從管理老基金開始，他特別注重法律法規。
在馬慶泉看來，金融企業一定要建立嚴格的自我約束機制，將公司的約束機制變成鐵律，這是金融企業真正的生命力。“要絕對講誠信，有了大家的認同，長期堅持下去一定能發展起來，靠混水摸魚，賺一把就走，不可能在這個領域長期生存下去，更談不上發展。”
對于目前尚未納入監管體系的私募基金，馬慶泉表示：“外部沒人管，自己一定要管好，一定要把公司自我的道德約束提到首位，在道德約束、自我約束上甚至要比公募更嚴。”
對于退休后的去向，馬慶泉表示正在考慮中，也許會跟朋友一起組建公司。“如果組建公司，我會要求員工在二級市場的投資必須由公司統一運作，個人不能買賣股票。一定要一開始把制度設計好，如果沒有嚴格的自我約束機制，就不要走這條路。”馬慶泉表示，也許會考慮成立一家全員持股的公司，讓員工的利益與公司的利益一致，“我曾到加拿大、美國訪問，許多知名機構都是全員持股，它們的生命力就在于全員持股。”當然，緣起性空，一切看機緣，他也很有可能什么也不做了，若是如此，上面的話就是他對朋友們的諫言。
在馬慶泉看來，制度與文化兩手都要抓，兩手都要硬，“光有軟約束不行，一定要有硬約束，要有條條框框。在買賣股票的限制、內幕交易的限制方面，私募和PE機構，也必須要有自己的、自覺的三大紀律八項注意”。
走出生命的迷局
不久前，看到一位業內人士的微博：證券行業帶給大家生活的富足和巨大的壓力，讓人癡迷讓人疲憊，需要多大的智慧才能跳出這個迷局？
在浮躁的證券市場、浮躁的基金業，我們應該建立怎樣的價值觀？
在馬慶泉看來，金融行業的人總在跟錢打交道，要有正確的金錢觀才不迷航。“君子愛財，取之有道。有本書叫《懺悔無門》，講的是一個人在拋棄了自己的義務，失去靈魂支柱時，所擁有的巨額財富對他而言，也不過是一屋子待潑的臟水。”
在廣發基金每次年終總結會、新員工培訓會上，馬慶泉都會反復強調，應該怎么做人，應該有怎樣的財富觀，怎么看待人生的價值，怎么回報社會。
在董事長致辭中，馬慶泉寫道：“一個企業的興旺發達，首先源于其企業文化的興盛；而一個企業的衰敗，首先也是源于其企業文化的解體和變質。”
早在廣發證券負責投行業務時，馬慶泉就曾定下一個規矩：搞一個投行項目，就在當地辦一所希望小學。“1997年被宣布免職的那天，我正在重慶永川給希望小學剪彩。”據介紹，廣發基金每年在公益事業上也都有投入，2006年以來公司直接捐款800多萬，還通過廣發證券捐款1000萬。“我們必須懂得感恩與珍惜。”多年來，他一直在廣發基金倡導感恩文化。
人到了一定的年齡，會更需要精神的營養，馬慶泉建議大家有時間可以多學習東方文化，“東方文化讓人放松精神，平衡心態，還有像自然科學一樣可以操作的方法，比如禪修、靜坐、太極，都有益身心。”
馬慶泉還向大家推薦南懷瑾老先生的書，“像我們古文底子差一些的，南老先生的書看起來不費勁。有一些人生的大道理，對我們日常生活工作都有所啟發，如果自己在修學，還可在他的書里找到修行的法門。 凈慧、星云大師的書，也都很有益”。
