泰達(dá)荷銀投資總監(jiān)儒家寬容與投資和諧

　　泰達(dá)荷銀投資總監(jiān) 劉青山

　　前些天在讀一本有關(guān)世界文化史綱的書，提到中華文明有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極富生命力；二是泱泱大國(guó)，延綿五千年，從未發(fā)生過(guò)真正意義上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。你能在宋代的畫卷里看到“儒、釋、道”三位圣人友好相處；也能在小寺廟的觀音旁邊看到太上老君擺放其中。緣何如此？源于儒家思想數(shù)千年來(lái)一直居于中華民族的主流地位，源于儒家思想的寬容和中庸之道。

　　何謂儒家的寬容和中庸呢？孔子說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比。”就是說(shuō)，對(duì)待天下間各種事情，既不存在敵視，也不傾心羨慕，只以正當(dāng)合理作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。孔子還說(shuō)：“祭神如神在”。就是說(shuō)，祭神的時(shí)候，就要當(dāng)神真的在那里。其實(shí)孔子是不信神的，但他尊重信神之人。自漢以來(lái)，除雍正真正信佛外，多數(shù)皇帝均信奉“半宗教半哲學(xué)”的儒家之道。現(xiàn)代中國(guó)“求同存異”的國(guó)際外交準(zhǔn)則也無(wú)一例外地打上了儒家思想的深深烙印。

　　任何社會(huì)行為最終都可以歸結(jié)到文化的因素中去，投資行為概莫能外。

　　做投資，尤其是在基金投資業(yè)，有句俗話：不求活得最好，但求活得最長(zhǎng)。特別是對(duì)公募基金的投資來(lái)說(shuō)，活得長(zhǎng)意味著能夠長(zhǎng)時(shí)間得到投資人的認(rèn)可。怎么才能活得長(zhǎng)呢？恐怕首先要處理好定性和靈性之間的統(tǒng)一，既要學(xué)會(huì)儒家思想能長(zhǎng)期居于主流地位之道，又要學(xué)會(huì)儒家思想居主流而不傲的兼收并蓄之包容。所謂定性，就是做事情的原則性，即要以價(jià)值投資為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注投資的長(zhǎng)期成長(zhǎng)性，以活得長(zhǎng)為第一要旨；所謂靈性，就是做事情的靈活變化性，即根據(jù)市態(tài)變化、情境變化和心態(tài)變化，靈活發(fā)揮，以活得更好為追求目標(biāo)。

　　怎樣做才能統(tǒng)一呢？關(guān)鍵的一點(diǎn)，你要知道不能把投機(jī)當(dāng)投資，長(zhǎng)期參與，也不能把投資當(dāng)投機(jī)，短期介入。價(jià)值是主線，是根本，但對(duì)公募基金來(lái)說(shuō)，你不能只抓住這一點(diǎn)不放，一味走極端。投機(jī)是輔助，但也同樣存有機(jī)會(huì)。比如，概念是對(duì)未來(lái)的預(yù)期，但也同樣是機(jī)會(huì)。概念開始的時(shí)候，雖然只有一些或極少數(shù)受關(guān)注，但隨后就會(huì)帶動(dòng)一大批相關(guān)企業(yè)，短期內(nèi)帶來(lái)機(jī)會(huì)(比如，前些年的網(wǎng)絡(luò)股的興起充分體現(xiàn)了投資者對(duì)于高科技這一概念的預(yù)期)。但實(shí)際上必須清楚這一概念的本質(zhì)是什么，什么是這一概念中“最能得到公眾承認(rèn)的美女”，才能達(dá)到最高境界。成功的投資者往往不固守簡(jiǎn)單的投資信仰，排斥新形勢(shì)、新契機(jī)，就如典型的現(xiàn)代派投資家彼得·林奇，不管什么種類的

證券，價(jià)值股也好，成長(zhǎng)股也好，績(jī)優(yōu)股也好，有利可圖就會(huì)買，一旦證券價(jià)格超過(guò)其價(jià)值就賣出。

　　所以知道買的是什么最為重要，同時(shí)，能放還要能收，跳出圈子獨(dú)立思考，理智地分析投資的不確定性和短期性特點(diǎn)。投資是為了收益，理念是也是為了收益，功成身退才是一次完美的投資。在這一過(guò)程中，讓投資理念的寬容性，選擇

股票的靈活性、分析決策的原則性達(dá)成統(tǒng)一，恰恰暗合中國(guó)儒家的寬容文化，也是本文所強(qiáng)調(diào)的和諧投資之道。

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