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創(chuàng)業(yè)者必須具有的觀(guān)念：確信創(chuàng)業(yè)中存在固有規(guī)律并恪守遵循的觀(guān)念；實(shí)踐是創(chuàng)造性能力產(chǎn)生途徑的觀(guān)念；尋找、培育資本之根是獲得生存資格的觀(guān)念；把項(xiàng)目看成是孕育、出生、發(fā)育過(guò)程的生命體的觀(guān)念；在投資過(guò)程中貫徹“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)”的觀(guān)念；創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的“一切”都在運(yùn)轉(zhuǎn)中實(shí)現(xiàn)并完成的觀(guān)念；體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)投資規(guī)律的觀(guān)念。
——而“利他”，是超越所有觀(guān)念之上具有根本意義的觀(guān)念。
趙延忱
一、利他是利己的前提。
利己，歸根結(jié)底源自生存的需要。但是，人生活在群體中，利己的博弈教育人們：?jiǎn)畏降睦菏切胁煌ǖ模ハ鄮椭欣瑤椭鷦e人是幫助自己。于是產(chǎn)生了群體中利他的行為準(zhǔn)則。
利他是利己的前提。在與社會(huì)的關(guān)系中，利他與利己，何為目的？何為手段？做企業(yè)的人要么是徘徊兩者之間游移不定，要么把利他理所當(dāng)然地看做手段，所有利他的表象都隱藏著利己的真實(shí)，決定了利他的行為總是做得不一貫、不徹底。觀(guān)念上長(zhǎng)期困惑，行動(dòng)上左右搖擺。到底利他是不是企業(yè)目的？如果是，那么利他的真實(shí)性、合理性究竟在哪里？
二、利他的根據(jù)是利己的普遍性。
單個(gè)人或團(tuán)體的利他，是對(duì)眾人利己的尊重，是對(duì)眾人利己的認(rèn)同，是對(duì)眾人的利己本性的適應(yīng)。適應(yīng)利己，是順應(yīng)大勢(shì)中的大勢(shì)。是把事業(yè)的發(fā)展扎根在人心，扎根在無(wú)限需求之中，從而獲得無(wú)限成長(zhǎng)的空間。所以，利他的真實(shí)性，正是人的利己本性，利他的合理性，正是個(gè)體對(duì)群體的適應(yīng)。
三、利他是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中的最高行為準(zhǔn)則。
人與社會(huì)有著多種關(guān)系，最根本的是：適應(yīng)。這是確鑿無(wú)疑的結(jié)論。哪怕是對(duì)那些上不了臺(tái)面的潛規(guī)則也要適應(yīng)。道理簡(jiǎn)單：社會(huì)太大，個(gè)人太小；社會(huì)太久，個(gè)人太短。大與久是巨大存在，一點(diǎn)改變也要靠社會(huì)自身的力量，數(shù)十年才可能顯現(xiàn)。這就是適應(yīng)的理由。
適應(yīng)什么？
人的利己本性是一切存在的根源，它植根于人的生存本能，它決定了社會(huì)的本質(zhì)是人之間以利益為紐帶的關(guān)系總和，還決定了要適應(yīng)的正是這個(gè)存在。
如何適應(yīng)？
積極的適應(yīng)是利他。如何才能利他呢？充實(shí)提高自己以能夠?yàn)樗藙?chuàng)造利益，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的利益。
創(chuàng)業(yè)投資就是實(shí)現(xiàn)這種關(guān)系的最集中的體現(xiàn)，利他，則理所當(dāng)然地成為這種關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則。
四、利他是商品經(jīng)濟(jì)原則的人性基礎(chǔ)。
商品經(jīng)濟(jì)的原則是：為了實(shí)現(xiàn)自身的利益，必須為社會(huì)為他人創(chuàng)造一種利益；為了滿(mǎn)足自己的多方面的需要，必須為社會(huì)為他人提供一種需要。它規(guī)范的個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的原則概括為一句話(huà)：利己先利他。這一原則恰恰是以人的利己本性為基礎(chǔ)的。
五、利他是實(shí)現(xiàn)利己行為的整個(gè)過(guò)程。
投資者行為的動(dòng)機(jī)和目的是利己。在這兩點(diǎn)之間的一條線(xiàn)是投資過(guò)程，在這一過(guò)程中只能是利他，這是由人與社會(huì)的根本關(guān)系決定，被商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)則制約，是實(shí)現(xiàn)利己的必由之路。在利他的主線(xiàn)兩側(cè)并行著兩條線(xiàn)，一條是在利他的進(jìn)程中逐漸實(shí)現(xiàn)利他與利己的統(tǒng)一：利他——利己——利他——利己。另一條是在利他進(jìn)程中完成利己層次的升級(jí)：生存——富有——社會(huì)責(zé)任——價(jià)值實(shí)現(xiàn)。兩條線(xiàn)在終點(diǎn)交會(huì)：是高層次的利己與利他的和諧。即自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的統(tǒng)一。
六、利他是利己行為方式的最高級(jí)。
我把人的利己行為方式歸納為五級(jí)。
1.最低級(jí)，是“損人不利己”。這種人的利己總是以損人開(kāi)始，以害己告終，屬“呆傻癡”。
2.低級(jí)，是“損人利己”。這種人以侵犯別人利益，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己利益，屬“壞人”。
3.中級(jí)，是“不損人而利己”。這種人的利己以不傷害他人為前提，在人際關(guān)系中奉行獨(dú)立原則，屬“老實(shí)人”。
4.高級(jí)，是“利人又利己”。總是尋找交往關(guān)系中的利益共同點(diǎn)，謀求雙贏互利，屬“精明者”。
5.最高級(jí)，是“先利人后利己”。利己不為人所感覺(jué)，習(xí)慣為他人考慮，具有一定的犧牲精神。在利益平衡上向別人傾斜，把能為別人做點(diǎn)什么看作自己的責(zé)任，從中獲得快樂(lè)與滿(mǎn)足。是長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定的精神與物質(zhì)利益的獲得者，屬“高尚者”。
五種人的動(dòng)機(jī)和目的是相同的，差別是行為方式不同，結(jié)果大相徑庭。前兩種，總是事與愿違，無(wú)立足之地，最終喪失生存權(quán)利。中間一種，是潔身自好，難成大事。后兩種必然有作為。聰明的投資者是后兩種方式的信奉與實(shí)踐者。
利他的一貫與徹底是創(chuàng)業(yè)目的與手段的統(tǒng)一，是從人的本性和從人與社會(huì)根本關(guān)系上理解、把握創(chuàng)業(yè)的最高層次，是思想水平與認(rèn)識(shí)能力徹底性的標(biāo)志。
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