石刻四十二章經驚現上方山 疑為明代太監所刻

　　2000多字保存完好 疑為明代太監所刻

　　最近，王先生在北京房山區上方山國家森林公園游覽的時候，偶然發現了許多散落在野外的古代碑刻，其中最令他叫絕的是在金庸《鹿鼎記》中被神化了的《四十二章經》。對考古頗有研究的王先生說：“這可能是北京僅存的一處《四十二章經》石刻。”

　　《四十二章經》不是秘籍是語錄

　　金庸筆下的《四十二章經》是打開滿清寶藏的鑰匙，是一部秘籍。其實，這只是金庸借助古籍《四十二章經》的藝術加工。

　　真正的《四十二章經》是什么呢？其實，它就相當于《論語》。《論語》是將孔子所說的話收錄成集，《四十二章經》則是佛祖釋迦牟尼所說的“經”，佛祖的弟子在結集經藏的時候，把它一章一章地結集在一起，“四十二章”就是四十二段語錄。這是由印度傳來我國的第一部佛經。

　　《四十二章經》都寫了些什么呢？上方山兜率寺的石刻中刻著“十善十惡”，其實就是勸人向善的一些話，其中第二十五章寫的是“欲火燒身”：“佛言：愛欲之人猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”意思是說，有色欲的人就像是手拿火把逆風行走，最后很可能會引火上身。

　　上方山經文石刻出自明代

　　記者隨王先生來到上方山兜率寺，在寺后的檐墻上見到了傳說中的《佛說四十二章經》石刻，這石刻寬度有十余米長，上面共記載了《四十二章經》中的15條，全文2000多字基本保存完好，但是石刻上還是有游人勾畫的痕跡。

　　石刻是何人何時所刻呢？其實，答案不難發現，順著石刻自右向左讀去，在末尾處寫著“太監馮保沐手拜書”幾個大字，上面還有馮保的印章。

　　太監馮保是明萬歷初年的重臣，萬歷皇帝10歲登基時，輔佐掌管朝政的有三個人，除了太后李氏、大學士張居正，還有一人就是司禮監掌印太監馮保。

　　明朝太監分為十二監、四司、八局，共二十四衙門。這實際上是“內府”，就是宮內的小政府。其中以司禮監的權力最大，其職責是代皇帝批閱奏章、傳達皇帝諭旨。司禮監設掌印太監一員，俗稱“內相”。馮保在萬歷做皇太子時，就照料他讀書，萬歷登基后，馮保任司禮監掌印太監，朝夕在乾清宮照顧小皇帝的起居。馮保在嘉靖、隆慶、萬歷三朝中，先后擔任司禮監秉筆太監、提督東廠太監和司禮監掌印太監，又與萬歷皇帝的關系非同尋常，因此勢力相當大。

　　那時，只有沾“龍氣”的人才能在上方山留下石刻石碑，馮保在上方山石刻上刻下的《四十二章經》，已經成為他當年位高權重的一個符號。

　　兜率寺曾經藏過《大藏經》

　　為什么馮保將《四十二章經》刻在上方山呢？有什么寓意呢？這已經沒有史書可以參閱了。但是，貴為上方山“七十二禪院”之首的兜率寺在隋唐以來一直香火很旺，名氣不小，所以《四十二章經》刻上兜率寺也就不足為奇了。

　　其實，除了《四十二章經》，上方山兜率寺還曾藏有更為珍貴的、佛學地位更高的《大藏經》經書。明代太監除了出巨資在上方山修建寺庵外，還曾兩次把明版的《大藏經》放在上方山。一次是太監李中軒專門建造了一個藏經用的彌勒閣，把《大藏經》(南藏)放在其中，另一次是馮保專門創建了永亨閣供奉《大藏經》(北藏)。

　　《大藏經》是佛學經典，專門在上方山建造兩座佛閣存放《大藏經》足以說明上方山在當時佛教界中的顯赫地位。不過，這一南一北兩部《大藏經》在“文革”時期險遭滅頂之災，當時被送到北京孔廟保藏，后來輾轉到了云居寺。至今，這兩部珍貴的《大藏經》仍然在云居寺“避難”。晨報記者 王大鵬