“碑帖”常放在一起合稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書札或詩稿等。因為古代沒有照相技術，只能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。作為一個古老的收藏品種，在目前火爆的藝術品市場中并不起眼，現今在很多人的收藏意識中，皆是“收藏=市場=增值”這樣的公式。魯迅生前便廣泛收集碑帖，好像從來未變成商品銷售，隨著時間的推移，各種珍貴拓本已難得一見。目前市場中流通的大多數拓本一般都是通過翻刻、填蠟、填墨等辦法制成的，上手須慎重。近幾年來，在嘉德、翰海公司的拍賣中，《李思訓碑》拍得拓片4400元，《爭座位帖》拓片6600元，《朝侯小子殘碑》7700元，《乙瑛碑》拓片13200元，《爨寶子碑》拓片16500元，目前單件成交較高的是《龍門二十品》，拍得11萬元。2003年，上海博物館斥巨資收購宋拓《淳化閣帖》價格不菲，只是個案存在，卻引發相當大的爭議。最近一二年，碑拓拍賣出現“黑馬”，翰海拍賣三國《王基殘碑》拓本以34.1萬元成交，上海嘉泰《戲魚堂法帖》得82.5萬元。相對于油畫和書畫來說，介入碑帖收藏的投資方太少，投資活力不明顯，主要以研究者和書畫家等為主。也許碑拓真的只是一種收藏，一種帶有深重文化情結的收藏，而不是最佳投資市場。

　　決定碑拓價值首先是書家創作水平高低，即便是無名書家，如果屬于某一歷史階段的代表性書作，往往也頗有價值。北魏時期書家大都不留姓名，但并不影響其藝術價值。其次是刻工手段，最具代表性的如唐代褚遂良《大雁塔圣教序》，便是由名震一時的刻工萬文韶來完成，最大程度上保留了運筆神韻。再次是拓工手藝，包括所用紙張好壞、錘拓優劣以及用墨考究程度，如果任何一方面處理不當，則影響拓本神韻。根據前人經驗，碑帖拓本鑒別首先從紙墨來衡量。古拓有南北之別，北紙厚，紙紋橫向，質地松，不易受墨，因而北墨色青而淡，不和油蠟，總體上色淡而紋皺；南紙細密，墨用油煙和蠟，色澤純黑，且面有浮光。如果是偽品，以手指揩抹，必然皆黑。因為古紙存有特殊性能，表里不一，雖面黃而里白常新，不易變色，造假者常里外一致，看起來較好，其實必偽無疑。一般說來，經過千百次的錘煉，不斷損壞刀口，走樣變形，所以拓本是愈早愈好，未經刷裱的比已裝裱的要好，整幅的毫無疑問要比割裱成冊的要好。

　　決定拓本價值的還有年代長短因素，可以通過校勘拓本著錄查核。碑帖年代通常有三個，即書寫年代、刻碑年代、拓本年代，前二者基本上時間相隔不是太長，通常所指稱的碑帖年代指拓本年代，可以根據碑帖本身的題記和收藏印章來判定，如果經名家收藏且有切實可信的印鑒則價值更高。在這之前必須弄清摹本、重刻本、翻刻本、偽刻本、補刻本、祖本等概念。重刻本是相對原刻本而言的，凡確知一書重刻于某本，方可稱為重刻本，然而情況復雜，與初刻本相關，沒有確切的把握，不能隨便判定重刻本，因為重刻與翻刻意義相近，容易混淆。重刻本就是將經過校勘的底本重新雕刻，其行款版式可與原底本相同，也可以不同。翻刻雖也是重刻，但翻刻則是依底本原式照翻，非但行款字數一仍其舊，甚至諱字、刻工姓氏也照樣翻雕。所以在運用重刻本稱謂時，一方面要注意是重刻某本，一方面還要注意是否為翻刻。造假者根據書本上的資料杜撰成文，進而書寫鐫刻乃偽刻，毫無價值可言。書籍或碑帖最早的刻本或拓本，為以后各本所從出者即為祖本。如果屬于祖本、孤本、珍本、善本，一旦流傳有序，自然價格不菲。從一般意義上講，物以稀為貴，其中孤本、珍本價值最高。就目前而言，漢魏碑刻之類，明拓、清初拓本為善本，唐碑宋拓、明拓為善本，不論何碑，只要清代出土的初拓皆為善本，有題簽、題跋、收藏印記的亦為善本。