宋建文：被稱為“中國古玩市場第一人”，靠做古玩市場出名，現任中華全國工商業聯合會古玩業商會會長。在北京，他管理著全國乃至亞洲最大的古玩藝術品綜合市場——北京古玩城市場集團，擁有古玩城、珠寶市場、古家具和書畫藝術世界等多個專業市場，商戶上千家，每天出入其中的人以10萬計，資金流量上千萬元；在全國，他領導著全國惟一的古玩團體組織——全國工商聯古玩業商會，至今已有團體會員40多家，遍及全國各個省市，下屬古玩商1萬多人。

　　作為北京市工商業聯合會古玩業商會和全國工商業聯合會古玩業商會的奠基人，宋建文在接受記者采訪時侃侃而談。

　　古玩與“現玩”要各得其所

　　商報：收藏界有這樣一句話：昨日的“現玩”，就是今日的古玩；今日的“現玩”，就是明日的古玩。當下，古玩市場已不是純粹的“古玩”市場。您怎樣看待更多當代工藝品入駐市場的現象？

　　宋建文：古玩市場已經超越舊限是合乎市場發展需要的。古玩越來越少，但收藏熱度不減，這就需要市場創造新的藏點。當代玉雕、陶瓷、紫砂、根雕、漆雕、奇石……與宋、元、明時期的古玩相比，這些“現玩”不僅價格便宜，而且鑒定的難度又不高，所以“現玩”，尤其是近現代工藝大師的作品，其價值正日益凸顯，為越來越多的人所認識。隨著這股“現玩”熱潮的升溫，許多古玩市場也正與工藝品市場融合，當代工藝品成為今后古玩市場經營的一個主要對象。

　　當初我們在北京舉辦“第一屆古玩藝術品博覽會”時，有人覺得將“古玩”和“藝術品”放在一起不倫不類。可如今“古玩藝術品”的概念已為人們所接受。現在古玩市場已經超越了“古玩”的概念，變成了“古玩藝術品市場”；而如果古玩市場不超越“古玩”，就難以形成自己的特色。

　　比如，某地一頗具名氣的古玩城對面新開了一家書畫市場，該市場起初定位于當代書畫，可因招商效果不理想，于是中途也做起了古玩，但始終不如古玩城的名聲大。這時，有人要來此地淘書畫，那么他們仍然會選擇先去古玩城，然后才會到書畫市場轉轉。這就是同質化競爭的影響。所以，古玩市場只有超越“古玩”，找準自己的定位，打造品牌特色，才能在競爭中脫穎而出。

　　50%的古玩魚龍混雜

　　商報：現在隨著收藏熱，北京乃至全國出現辦市場熱，對于這種古玩市場熱的現象，您如何評價？

　　宋建文：做古玩，最終本質就是做市場。而市場隨需求而動，這也是中國古玩市場必須遵循的鐵的規律。每個市場都有在行的古玩商，但不是每個市場都成氣候。我個人認為做得比較好的有：北京的幾個市場，廈門古玩城、合肥古玩城、錦州古玩城等，它們都有一個共同的特點，那就是當地都具有很深的文化底蘊，有很沉的歷史積淀。一個好的古玩城，一定是建立在某種文化基礎之上，具有濃郁的地域文化色彩。

　　目前國內古玩城的經營有兩大趨勢，一是市場的細分趨勢；二是惡性競爭趨勢，后者是比較令人擔心的。據反映，古玩城的遍地開花直接導致經營狀況參差不齊，10%的古玩城做得比較好；50%的古玩城古玩、藝術品、仿品魚龍混雜；40%的古玩城名不符實。

　　古玩不是行內人自己玩

　　商報：古玩業是頗為特殊的，行業風氣貌似古舊，從業人員三教九流，經營模式不露聲色，古玩品種多種多樣。您對于這活躍而混沌的市場是如何看待的？

　　宋建文：從去年開始，古玩市場出現的幾個變化應當引起業界重視。一是，市場開辦目的的變化。從原先的公益目的轉向經營目的，其中，

房地產化的經營模式最具代表性。二是，市場投資主體的變化，一方面原先政府開辦的市場全部交給了國有獨資企業，另一方面民營資金投資的古玩市場開始逐漸取代了國有獨資的古玩市場。三是，古玩經銷商經營理念的變化。大量資本的握有者半路出家轉向古玩經營，薄利多銷、基金運作、境外團購、專線外購等經營方式對舊有的古玩經營理念是一個巨大的沖擊。四是，古玩藝術品購買群體的變化，從最初以行內人購買為主的格局，演變出了兩個新興消費群體：一是大眾消費，粗略歸納含括：

裝修需求、廣告效應需求、顯示身份需求、送禮需求等等。二是投資消費，甚至包含洗錢等違法投資需求在內。

　　五是，古玩經銷商的進貨渠道出現了傳統的古玩經營進貨方式逐漸讓位于參加拍賣進貨和出境進貨等新的進貨渠道。六是，出現文物公司向古玩店回歸趨向。七是，專業的文物鑒定群體受到來自古玩經銷商鑒定群體的挑戰。八是，古玩市場的經營從原來的店堂式(以北京古玩城為主)、地攤式(以潘家園舊貨市場為主)兩種經營模式格局向店堂式、地攤式、賓館式三種經營模式格局發展。九是，專題古玩市場異軍突起，如家具市場、書畫市場，中國臺灣古玩城等。

　　沒有讓人信服的裁決機制

　　商報：幾年前您在接受采訪時還說過不贊成對古玩市場進行打假。現在您仍然堅持這個觀點嗎？

　　宋建文：分析打假先要分析古玩市場的銷售行為，最不能容忍的我看只有兩種：“看假說真”和“看不準說真”。這兩種情況，不僅有形市場時有發生，拍賣企業中也常有顯現。而后者利用國際慣例不承擔責任的弄虛作假，更具有隱蔽性。這兩種行為我看應該旗幟鮮明地高喊打假。而對于“看假說看不準”，我認為倒是能夠容忍。這似乎就是歷代販假者能夠得以流行的最低的道德準線。但是，一旦超越了底線就演變為遭到譴責的對象。

　　至于由于自己看錯了而說成是真的，人家找來就應該趕快給人退貨，如果自己仍然認為是真的，那就應該盡快主動通過法律途徑解決，只可惜，現在還沒有一種能夠讓人信服的真偽裁決機制。

　　目前古玩從業人員的構成大致有四類。第一，世家。第二，退休休閑的。第三，半路出家的。比如，有了錢，從別的行業轉入古玩的。第四，在各地收東西，為拍賣會送東西，專門跑拍賣行的人。這批人沒有實體的店鋪，游離了市場。但他們幾乎都與拍賣行有著千絲萬縷的關系，在刺激古玩經營的同時也一定程度上擾亂了市場的健康運轉。

　　我認為，對于市場打假，括而簡之，就是三句話：第一句，不能籠統地喊打假。第二句，不能籠統地拒絕打假。第三句，也不能不喊打假。

　　港臺和歐美古玩商會吆喝

　　商報：隨著傳統古玩業的開放，我們看到中國臺灣和香港的古玩店扎堆落戶，在您看來，內地和港臺及歐美古玩商的不同點在哪？

　　宋建文：在旁人看來，最明顯的莫過于他們店鋪陳設的風格不同。常常是碩大的店面，只點綴性地陳設幾件精品，品位與檔次立現。內地的商鋪，往往架子上琳瑯滿目，店主似乎想把所有的藏品展示給過往客人。

　　在我看來，這里面反映出的是信用制度。港臺及歐美的古玩商具有相對健全的信用，貨品相對真實，少假貨。他們往往會花力氣探究如何擺設經典藏品，如何宣傳重點貨品，如何包裝店面，如何推廣自己的品牌，如何能賣出一個好價錢。您買好了，下次再來找我，或者推薦給您的朋友。內地的情況則要復雜，制作與銷售的各個環節中作假手段都極為發達，堪稱歷史新高。

　　與港臺及歐美古玩商對比，內地古玩業法律制度和信用環境的建立是當務之急的問題。要做到有效地對古玩市場進行制約，必須做到以下幾點：一是對古玩市場的管理與市場情況要統一，法律條文與市場實際須一致；二是文物立法要進一步完善，比如文物鑒定要立法，文物鑒定要有相關責任機制；三是文物執法力度要加大，如對拍賣公司的監督，一定要堅持拍賣公司的中介立場，解除拍賣公司與文物商店的利益關系。