《資治通鑒》取材廣博，參閱的書籍除17部正史外，還有322種雜史。每種史料均經過嚴格的審定、鑒別，考證極其詳密。體例采用編年體、按照年、四時、月、日的次序紀事。以朝代為紀，共有16紀。引用的史料中，如遇有記載矛盾處，均注明取舍的理由。書中還引用一些前人的史論，同時又親撰史論118篇，以“臣光曰……”的形式編入書中，書成后呈送神宗，神宗閱后認為“鑒于往事，有資治道”，于是御賜書名《資治通鑒》。

　　《夢溪筆談》

　　該書由北宋沈括撰寫，共26卷，又有《補筆談》3卷和《續筆談》一卷，因寫于潤州(今江蘇鎮江)夢溪園而得名。

　　沈括23歲時以父蔭襲沐陽主簿的官職，當時他主持疏浚沐水，造田7000頃，名聲大振。9年后，他參加科考得中進士，被英宗任命為昭文閣校勘，神宗即位后，被任命為檢正中書房公事，不久又提舉司天監，制造渾儀、景表、浮漏等天文儀器，并受命主持編制新歷法。后參加王安石變法，赴淮南、兩浙等地察訪，推行青苗、農田水利等法。后又出任河北西路察訪使，提出加強邊備并改革舊政數十事。在出使遼國途中，他繪制和記錄沿途山川地勢著成《使遼國圖抄》之后，又改任翰林學士、權三司使，再后來又兩次遭貶降職地方。總之，他既在中央任職，又在基礎為官，由于帝王對他的信任，將他造就成了熱愛科學、熟知科學的人才，可以說是閱歷深廣，經驗豐富，博學多聞，精于思考，于是在晚年便著成《夢溪筆談》一書。

　　水運儀象臺

　　北宋哲宗元祐元年，也就是公元1086年，精通天文的吏部尚書蘇頌向哲宗皇帝請求重新制作渾儀(又名渾天儀，是我國古代測定天體位置的一種儀器)，皇帝立即批準，并任命蘇頌為提舉，負責領導創制工作。蘇頌本人通曉律歷，他又挑選通曉算術、善于巧思的吏部令史韓公廉同自己一起主持這項工作。歷時近3年才完成。

　　新的渾儀結構精巧復雜，兼有多種功能，在其所著的《新儀象法要》一書中有詳細描述：儀象臺高35.65尺(約合12米)，寬21尺。臺分為三，最上層設置渾儀，中間一層安放渾象(表示天象的儀器)，最下層則放置司辰(掌握時間的儀器)。三部分相互連通，渾然一體，由一部結構精巧的機器貫聯起來，動力傳輸部分靠水流沖激使水輪轉動自動完成，不必依靠人力，初步實現了觀測儀器與天象保持同步。

　　《營造法式》

　　宋徽宗趙佶于崇寧二年(公元1103年)專門頒布詔書，出版了世界歷史上最早最完備的建筑學專著《營造法式》，這時，該書作者李誡已經過世3年了。

　　李誡系管城人，即今河南鄭州，他的一生大部分時間擔任將作監的官職。其實級別低小得很，是隸屬于工部的工程技術人員，主要負責宮廷內的宮室建筑以及橋梁、舟車的設計和工程施工。

　　北宋神宗熙寧年間，李誡奉命編修《營造法式》，至哲宗元祐六年(公元1091年)完成。之后，又命李誡根據當時要求重新編修，3年后成書，又過3年進行刊印。全書共36卷，357篇，3555條，分釋名、各作制度，功限、料例和圖樣5部分，內容來自當時熟練工匠的實際操作經驗，扎實可靠，成為當時宮式建筑的規范。可以說，《營造法式》是我國古代勞動人民在建筑方面寶貴經驗的科學總結。該書漂洋過海傳到國外后，不僅對日本、東南亞一帶的建筑有所影響，直至今日，世界上許多建筑設計師都從中獲取了不少中國建筑文化的精粹。