我覺得自己心里總有兩個(gè)影子，一種是儒雅的影子，因?yàn)槲沂苓^規(guī)范化的傳統(tǒng)文化教育，很嚴(yán)格的家庭式教育。另一種是社會(huì)大學(xué)的教育，強(qiáng)烈地想進(jìn)入社會(huì)，了解社會(huì)和人生，為社會(huì)盡一點(diǎn)責(zé)任。

　　——王璜生

　　廣東美術(shù)館近期正在展覽館長王璜生的水墨畫展《天地·悠然》。

　　王璜生，中國當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)頭最勁的美術(shù)館館長，列為2006年"東方視覺"十大藝術(shù)人物之一，2006年獲得"意大利團(tuán)結(jié)之星"騎士勛章。由于他在當(dāng)代藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)，即便在在他的水墨作品研討會(huì)上，大家依然無法回避廣東美術(shù)館在展覽、研究、收藏等領(lǐng)域取得的成績，這成績背后，儼然有著王璜生的管理和重要影響。

　　展覽開幕當(dāng)天，王璜生分身為兩種身份，一個(gè)是美術(shù)館館長，一個(gè)是水墨畫家。一個(gè)是他的公共身份，當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的杰出推廣者，一個(gè)現(xiàn)代美術(shù)館的管理人；而另一個(gè)則是王璜生在業(yè)余時(shí)間面對(duì)的內(nèi)心世界——一個(gè)竹影搖弋、大花璀璨的水墨世界。

　　于是，一個(gè)有趣的對(duì)應(yīng)出現(xiàn)了。一邊是現(xiàn)代藝術(shù)管理的執(zhí)行者，一邊是內(nèi)心水墨天地的藝術(shù)家；一邊是公共藝術(shù)中的西方體系，而另一邊骨子里的中國文化。這其中有現(xiàn)實(shí)的矛盾性，也有外在身份和內(nèi)在心境的沖突。10年來，作為美術(shù)館館長和作為畫家的王璜生始終在其中平衡，從他的畫、從美術(shù)館的發(fā)展歷程，我們能看到一個(gè)美術(shù)館館長的內(nèi)心路程和中國情懷。

　　畫展《天地·悠然》分為兩部分，《天地》系列主要?jiǎng)?chuàng)作于上世紀(jì)90年代，廣東美術(shù)館成立前后�！洞蠡ā凡糠种饕�?jiǎng)?chuàng)作于2000年以來，王璜生擔(dān)任廣東美術(shù)館館長一職之后。這是兩組意境完全不同的作品，具有明顯的分界，這是王璜生作品風(fēng)格的分界，也是他公共身份發(fā)生變化的分界，更是中國藝術(shù)體系全面發(fā)生轉(zhuǎn)變的分界。

　　21世紀(jì)以來，當(dāng)代藝術(shù)登上中國的時(shí)代舞臺(tái)、傳統(tǒng)水墨受到質(zhì)疑，王璜生的水墨展在此時(shí)展出，令人感到意味深長。

　　《天地》中的王璜生是青年。1988年西北之旅、獨(dú)自騎自行車去云南、想成為一個(gè)科技工作者，包括下鄉(xiāng)做工、填詞寫古詩都曾是青年王璜生所為。帶著時(shí)代的影子和家庭式國學(xué)美術(shù)教育，王璜生和所有時(shí)代的青年一樣，心懷傳統(tǒng)文人關(guān)心天下事的抱負(fù)，帶著濃重的理想主義色彩參與社會(huì)。因此，后來在廣東美術(shù)館的眾多展覽，常常會(huì)擁有某種理想主義色彩和人文關(guān)懷，具有包容性、開放性，最早支持中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，較早開始攝影收藏，努力進(jìn)行中國現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究，使被掩埋在歷史中的優(yōu)秀作品得以重見天日。

　　這種關(guān)心天下事的情懷不是西方式的人文關(guān)懷，而是屬于中國人的文人傳統(tǒng)，畫也好，詩也好，中國自身的文人傳統(tǒng)都具有對(duì)人生、對(duì)群體、對(duì)命運(yùn)、對(duì)國家的社會(huì)責(zé)任心。這種中國文化背景，最終造就了王璜生畫中的“天地”系列作品，和畫中那大塊的濃云。

　　1996年，王璜生自己寫下了這樣一段話“‘天地悠然’應(yīng)該是一個(gè)古老而永恒的哲思，東方人的哲思最高境界往往落在‘天人合一’上，‘天地悠然’，天地是物，悠然是人的心理體驗(yàn)，陶淵明‘悠然見南山’成了哲思和境界的永恒坐標(biāo)。也許，我畫‘天地悠然’也只屬于這種公共個(gè)性而已。沒有理由要為這公共個(gè)性標(biāo)榜出太多的意義。我只想認(rèn)真地畫出自己心聲的回響，在畫的過程中諦聽這清脆而悠遠(yuǎn)的音色�！�