來歷

　　曾是寫經的“廢棄物”

　　對于《佛說三十七品經》的來歷，凌波已記不清了。在南博泛黃的《一級藏品目錄》上，寫著這樣一行小字：1942年甘肅敦煌購得。凌波說，這部經是1942年國民政府教育部開展敦煌寫經大普查，在敦煌發現的，當時教育部的專家們買回了一批敦煌寫經卷。而南京博物院的前身是中央博物院，所以教育部的專家們買回來后，就放在南博收藏至今�！爱敃r只有一頁紙，收藏后才進行裝裱的。由于沒有更多的記錄，因此不知這部佛經收自何人，付款多少。”

　　1949年，蔣介石去臺灣之前專門派一批專家在中央博物院甄選文物，送到臺灣。但由于時間倉促，那批專家們在匆忙之間，就遺漏掉了這么一件國寶。

　　方廣锠教授說，在1942年之前，《佛說三十七品經》只是寫經的“廢棄物”而已。這部敦煌寫經卷最早出于1900年被發現的敦煌藏經洞，而藏經洞正是古代存放廢棄經書的地方。古代敬字惜紙，經書又是佛教典籍，不能隨意處置，經書使用破舊后不能再用，便存放在藏經洞中，但對研究者來說卻是了解古代社會的新鮮資料。

　　價值

　　全世界僅此一份

　　《佛說三十七品經》價值的發現和方廣锠有關，2006年8月，他發現了這部全世界獨一無二的孤本。在首批《國家珍貴古籍名錄》評選中，《佛說三十七品經》一開始并沒有參與評選，方廣锠卻點名要這本書入選。

　　方廣锠，是全國權威的研究敦煌遺書專家，也是首批《國家珍貴古籍名錄》佛教典籍和敦煌遺書評審組組長，全世界5萬多部敦煌遺書，他親眼看過3萬多部，只要是敦煌遺書，他看上一眼，就能立刻準確判斷出它們的年代、價值。方廣锠告訴記者，《佛說三十七品經》在古代的佛經目錄里有，應該收錄在《大藏經》中，但至少從南北朝時期起，這部經書便被認為是失傳了�！叭ツ昴甑祝�我從北京來到南京，把抄錄下的部分經文與《大藏經》進行對比，我一看，神了，那不就是大家都認為已經消失了1200多年的經文嘛！《佛說三十七品經》的內容是小乘佛教時期的修行綱要，記載了37種修持的方法�！�

　　至于點名《佛說三十七品經》入選《國家珍貴古籍名錄》的原因，方廣锠笑著說，這部古籍非常稀罕，非常有價值。

　　從文物價值而言，這部書是東晉時期的，它已有1600多歲了，歷史上曾有多次銷毀佛書的情況，而且敦煌寫經卷由于種種原因能夠保留至今，是個奇跡；從文獻價值而言，這部佛經以前大家只看到目錄，從來沒有看過經文，大家都以為經文已經消失1200多年了，沒想到居然還原樣保存著，這也彌足珍貴；從文史研究角度而言，這部經書都是用東晉隸書寫的，經書中還有很多古字，而這些字的寫法現在已經消失了，從這部佛經寫經卷上，我們還可以研究出中國文字的演變過程。

　　據了解，南博的這部《佛說三十七品經》屬于時代最早的佛經寫經卷，根據目前進行的全世界敦煌遺書調查，全世界僅此一份《佛說三十七品經》，因此其文獻價值、文物價值和文字價值極為珍貴。(胡玉梅)