水陸畫是一個帶著些許神秘色彩的名詞，這種寺廟舉行水陸法會時懸掛的宗教畫，是由天上、人間、地府三界人神組成的全像圖。我省保存的水陸畫在全國首屈一指。1月11日，省文物局在甘肅省博物館舉辦水陸畫展覽，給人們揭開了河西水陸畫的神秘面紗。

　　水陸法會源自印度

　　據(jù)有關(guān)專家介紹，水陸畫是水陸法會中所用的道具之一。水陸法會是中國佛教最隆重的一種經(jīng)懺法事，全名是“法界圣凡水陸普度大齋勝會”，簡稱水陸會，又稱水陸齋、水陸道場、悲濟(jì)會等，是設(shè)齋供奉以超度水陸眾鬼的法會。

　　水陸法會起源于印度，中國的水陸法會據(jù)傳始于南朝梁武帝簫衍，歷經(jīng)隋唐，到了宋代才形成有規(guī)范儀軌的水陸道場。元明兩代是水陸法會的盛行期，清代晚期水陸法會逐漸衰落。

　　最初，水陸法會是由朝廷出資主辦的，在朝廷的倡導(dǎo)之下，皇親國戚，文士商賈，地方官吏，一般民眾也都修設(shè)水陸道場。后來水陸法會逐漸衍變?yōu)樽匪]先祖，祈福求安的內(nèi)容。到了清代晚期，水陸法會已成為一種寺廟文化活動。每年七月十五日，全國各地的大型寺院都要舉行水陸法會。今天，人們在七月十五日上墳，給死者燒紙上香，供獻(xiàn)食品，還是水陸法會內(nèi)容的遺跡。

　　我省水陸畫首屈一指

　　水陸畫分上、中、下三堂。上堂水陸畫為諸佛、諸菩薩、諸天帝、天神、天仙等，地位最高，懸掛在大雄寶殿和寺廟的主殿。中堂水陸畫為天王、明王、天龍八部護(hù)法神、二十八宿星君、五岳大帝、四海龍王等，懸掛在大殿門前和外廊。下堂水陸畫為忠臣烈士、陣亡將士等，懸掛在外廊或配殿。上堂水陸畫像和中堂水陸畫像是超度者，下堂水陸畫像是被超度者。水陸畫平時不懸掛，也不單獨懸掛，只有舉行水陸法會時才懸掛。會后收藏起來，以備下次開法會時用。

　　全國留存下來的水陸畫數(shù)量很少，目前所知，僅河北、山西等地與我省保存有水陸畫。我省共有水陸畫516幅，主要保存在武威市博物館、古浪縣博物館、山丹縣博物館、民樂縣博物館、高臺縣博物館及清水縣博物館，大部分繪制于明代初年至清道光年間，有絹畫、紙畫、布畫還有版畫。我省水陸畫不僅在數(shù)量、規(guī)模和研究價值上，在中國宗教畫中占有極其重要的地位，而且與敦煌壁畫有著直接的淵源關(guān)系，學(xué)者稱之為“可流動的壁畫”，是河西地區(qū)一道亮麗的文化風(fēng)景線。

　　國家投資百萬修復(fù)

　　水陸畫曾經(jīng)長期在寺廟內(nèi)懸掛，歷經(jīng)風(fēng)吹雨淋，歷史上又經(jīng)過多次揭裱且裱畫水平不高，已對水陸畫造成了較大的損害。加之年代久遠(yuǎn)，而這些市、縣博物館的保存條件又較差，致使大部分水陸畫出現(xiàn)畫面皴裂、殘損、污垢嚴(yán)重、折痕較多等病害，亟須進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。

　　為此，省文物局自2005年起委托香港中華佛教出版社對破損嚴(yán)重的水陸畫進(jìn)行搶救性保護(hù)。此項工作得到國家文物局的大力支持，先后撥付專項經(jīng)費100萬元，經(jīng)過兩年多的努力，已成功保護(hù)修復(fù)了362幅水陸畫，并通過了專家驗收。

　　據(jù)介紹，修復(fù)工作嚴(yán)格按照國家文物局批復(fù)的方案和技術(shù)路線，遵循文物保護(hù)的基本原則，注重傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，并建立了完整而詳細(xì)的修復(fù)檔案，為今后文物的保管保護(hù)提供了可靠的依據(jù)。2007年10月，在蘭州召開的水陸畫修復(fù)工作驗收會上，來自故宮博物院、國家博物館、中國文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院及甘肅省博物館的專家，對修復(fù)工作給予了高度評價。專家們一致認(rèn)為：修復(fù)工作對水陸畫的病害界定比較全面，病害原因分析充分；修復(fù)檔案記錄全面、詳細(xì)、完整；認(rèn)真把握了傳統(tǒng)材料與工藝和現(xiàn)代科技的關(guān)系，最大限度地采取了傳統(tǒng)材料與工藝，修復(fù)效果較好，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。圖片由甘肅省文物局提供