那么比如宋徽宗當(dāng)時他很喜歡畫畫，他畫了很多花鳥畫、人物畫，那當(dāng)然我們從史學(xué)的角度上講，有的人有的專家認為有的畫是代筆，但是他相當(dāng)有一部分畫確實是他所為。比如在2002年，嘉德拍賣會上拍了一個《珍禽寫生圖》(圖片)，畫的是花鳥，表明是宋代人的一種追求，表明一個皇上的心里的樂趣，畫畫得非常細致，都是花鳥圖，珍禽，花鳥，那么這個圖當(dāng)時拍了2300萬，加上傭金是2530萬。

　　這張畫在國外流落了多年，終于回到祖國進行拍賣，但是不幸的是又被外國人買走了，在我們家門口晃了我們一下，沒有回到祖國真正的懷抱，就抱了一下又別人抱走了，這張是2002年時世界上最貴的一個中國畫了，在這張畫拍賣之前，有一個老者給我打了一個電話，當(dāng)時跟我說，馬先生我非常喜歡那張畫，那是我終身夢寐以求的一張畫，我這次想傾我全部的力量把它買回來，他說你看行嗎？我說那當(dāng)然行，買回來當(dāng)然是個好事了，我們當(dāng)時都不知道它能拍到多高，估計，當(dāng)時估計一千萬是個大限，結(jié)果在會場上，他一直在觀看，在1300萬的時候他伸了一下手，然后很快就被人蓋過去了，他沒有能力把這幅畫收回國家來，那么這個拍完以后他跟我講，他說但是我也很高興，我沒買到。

　　他說我沒買到，但是我很高興，我終于擁有了它一秒鐘，因為他在1300萬的時候一舉手，那個瞬間是他的，如果沒有任何人出錢了，這張畫就歸他所有了，但是不幸的是還有別人在出價，然后我就能感受到他內(nèi)心短暫的喜悅和那種無奈。這就是宋徽宗所創(chuàng)造的一種文化，他的文化他不能想象，他是一個受盡屈辱的皇帝，中國皇帝像他那樣受盡屈辱的就是他一個人，沒有任何一個人受到他那樣的屈辱，但是他留下如此輝煌的藝術(shù)品，是我們自己的文化。

　　那么我們再看晚明時期，晚明時期，我們再看晚明時期，晚明時期我們是一個文化非常繁榮的時期，我們史書上都記載，說我們嘉萬：嘉靖、萬歷時期由于皇帝不上朝，由于政治上的黑暗，中國是民不聊生，其實社會還有另外一面，當(dāng)時的社會是非常富足的，我們都可以用實物來證實，比如我們知道的我們的話本小說，嘉靖時期《水滸》啊，嘉靖時期是《水滸》啊、《三國》的發(fā)行，到了萬歷時期，《西游》啊、《金瓶梅》這些作品都在發(fā)行，大量的話本小說對中國人的生活產(chǎn)生巨大的影響。那么我們那時候就是像《三言》、《二拍》，像我們知道關(guān)于有些科學(xué)著作，像《天工開物》這些都是中國人比較熟悉的，西方人對我們這一段中國人為什么沒有注重《天工開物》還表示一個遺憾，說皇帝是不是沒看過這樣的書啊，這樣重要的科學(xué)著作為什么沒有在中國引起資本主義革命呢？英國有一個科學(xué)史家，英國有一個科技史學(xué)家叫李約瑟，他有一道著名的問題，叫李約瑟難題，他就說了，說資本主義革命就是工業(yè)化的這種革命，為什么沒在發(fā)達的中國產(chǎn)生？為什么沒有？那么這個很重要的一點就是我們當(dāng)時是不注重?zé)o形資產(chǎn)，不注重知識產(chǎn)權(quán)的，比如晚明時期，晚明時期我們都知道，當(dāng)時大量的知識分子追求生活的奢靡，所以商品跟著就出現(xiàn)了，比如我們知道時大彬的紫砂，江千里的螺鈿、黃應(yīng)光的制版、方子魯?shù)闹颇�、陸子岡的治玉、張鳴歧的手爐，等等這些手工業(yè)品都是屬個人名款的，他充斥了整個市場，我們今天統(tǒng)計像張鳴歧這樣的手爐大概還有四萬件存世，一個人是不可能制造出來這么多的手爐的，他的人名已經(jīng)變成一個品牌。這個品牌呢，在資本主義萌芽時期，十六世紀，十七世紀初，跟西方資本主義同時萌芽時期就……

　　就這些商品在資本主義萌芽時期出現(xiàn)了資本主義萌芽的一個特征，就是品牌意識。我們清楚這個品牌是個人的人名，我們今天知道的西方的著名的品牌基本上都是人名。比如服裝有范思哲的服裝，阿瑪尼的服裝，豐田的汽車，福特的汽車，奔馳的汽車，像波音飛機，等等等等，這些像路易•威登的包，這些都是人名，跟我們資本主義萌芽時期的品牌意識是一模一樣的，但不幸的是，這個品牌進入了清朝叫大清年制，大清康熙年制，大清乾隆年制，一直到解放了叫Made in China，中國制造，不注重品牌。我們剛解放的時候由于要向西方各國出口，說沒有商標是不能出口的，所以我們被迫出了一些品牌叫什么天壇啊，東風(fēng)啊，解放啊，紅旗啊，藍天啊，白云啊，都找不著調(diào)的事寫在上頭，寫在上頭當(dāng)成一個品牌，問題是藍天、白云都不為此事負責(zé)，梅賽德斯•奔馳是為此事負責(zé)的，所以這就是我們品牌意識的一個淡漠，就對無形資產(chǎn)的一個淡漠。那么在同光中興的時候，資本主義第二次萌芽，中國人的品牌意識出現(xiàn)的時候，接受第一次被扼殺的現(xiàn)實，那么他的品牌叫什么呢？叫外號，比如我們都知道的狗不理包子，王麻子剪刀，說一半的品牌，葡萄常，泥人張，烤肉宛，他說的他都不給你說全了，說全了就會被扼殺，所以中國的品牌在資本主義的第二次萌芽的時期他出現(xiàn)了一個很奇怪的現(xiàn)象，都是半拉，不說清楚，但是也知道是那么個牌子。那么第三次我們出現(xiàn)品牌，用人名作為品牌的第一個人是李寧，李寧拿完世界冠軍退役以后創(chuàng)造了一個品牌，叫做李寧牌，我有一次去王府井利生商店不幸看到這一幕，有一個人說，那個時候李寧的牌子剛上市，很多人不適應(yīng)，后來售貨員給他介紹說這是新牌子叫李寧牌的，后來那個人愣著看半天，說我身上怎么能繡一他名字啊？他是這概念，我的身上不能有別人的名字，但是他不知道穿的皮爾•卡丹的西服也是別人一個名字，他不知道，只是覺得外國人的名字品牌鬧不清楚，這就是中國為什么在長時間的落后，為什么就李約瑟那道難題為什么沒在中國，這就是那道李約瑟難題，為什么資本主義沒在中國誕生的一個基礎(chǔ)原因，就是中國人不大注重?zé)o形的東西，我們將來可能在談到中國古代藝術(shù)品中可能會多次談到這個問題，就是我們不注重這個事，注重的不是個人創(chuàng)作，資本主義一個特征就是他當(dāng)時特別注重個人創(chuàng)造，要把個人的無形的東西變成有形的資產(chǎn)，這才使他資本主義能夠迅速地發(fā)展起來。

　　那么第三次中國的收藏?zé)崾强登�盛世，我們都知道，這是中國歷史上時間最長的一段盛世，長達一百年，整整十八世紀，可以說從1700到1800這都是中國歷史上最好的時期，那么這個康乾盛世我覺得最主要一個原因跟康熙皇帝的偉大和英明有很大的直接關(guān)系，康熙(圖片)一個極易吸收外來文化，他這個文化不僅僅是漢文化，是包括西方文化，他請了大量的西方的老師來教他幾何、天文、機械，他學(xué)過，我那天查了一下，他學(xué)過靜力學(xué)，我們一般今天都不學(xué)這樣的學(xué)問，他是一個非常開明的皇帝，那么他對他自己的要求是使自己成為一個全能的皇帝,他做到了這一點，所以他影響他后來的雍正，影響到乾隆，使這一百年是中國歷史上最輝煌的一百年。那么到了他兒子這一代，就是雍正這一代，雍正(圖片)是一個非常勤勉的皇帝，我們知道他有四萬多個奏折，他批過的奏折至今在國家檔案館里，他在位13年，每天至少要御批十件，最少要寫仨字:知道了。最長的洋洋萬言，我們都知道用毛筆寫字，寫一萬個字大約需要兩天時間，就是不停地在寫,寫兩天時間，我們用鋼筆字寫得得快的人大概一天可以寫一萬字，但是毛筆寫的一般要比他慢一些，這樣勤勉的皇帝他在政務(wù)繁忙中，他跟他的父親，跟他的兒子都不能比，他都沒有下過江南，他是一個清朝在一個康乾盛世中非常關(guān)鍵的一個時期，他要進行吏治，要改革康熙留下來的一些毛病，所以他就沒舍得出門。那么雍正怎么去減壓呢，他對藝術(shù)品有要求。在中國歷代皇帝里，雍正對藝術(shù)品的要求是最為具體的。比如雍正七年，就是1729年，4月13日，太監(jiān)劉希文交來成窯五彩磁罐一件，無蓋。這史書上是有記載的，我們將來講瓷器的時候會講到這一點，成窯五彩，就是后來的斗彩，他這件東西沒蓋，所以皇上就傳旨，說：著做木樣呈覽。欽此。你先做一個木頭蓋，畫好了給我瞧瞧，隔了一周，二十日的時候就做好了，就是畫五彩木樣一件呈覽。又拿給皇上看，皇上就是說：將此罐交年希堯添一蓋，照此樣燒造幾件。原樣花紋不甚好，可說與年希堯往細里改畫。欽此。皇上說的太具體了，說照著這樣給我做一個，原來這個畫的還粗了點，你給我畫的再細點，再做幾個，年希堯我們都知道是雍正時期的重臣，他受他弟弟年羹堯的牽連當(dāng)時是被罷免的，罷免的第二年就是雍正四年，重新繼位，要重新干這個活，所以非常的認真。像這樣的史實記載了一個皇帝在藝術(shù)上的一個要求，這個要求一定得傳達到下面，所以我們今天能看到雍正這一朝的瓷器是非常非常的精美的瓷器，清代的瓷器的高價幾乎都是雍正一朝創(chuàng)造的，就跟這個有很大的關(guān)系。