一、古籍概述

　　記錄古代文獻(xiàn)之書(shū)籍。《說(shuō)文》：“古，故也。”故古籍又稱(chēng)故籍、故書(shū)、載籍等。古代文獻(xiàn)，最早見(jiàn)載于甲骨、金石，“甲骨卜辭”也稱(chēng)“殷墟書(shū)契”。作為最早的正式書(shū)籍，為用竹木及縑帛記錄文獻(xiàn)之簡(jiǎn)牘、帛書(shū)。晉太康二年(公元280年)汲群魏襄王墓出土之《紀(jì)年》、《穆天子傳》等竹書(shū)，1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土之《孫子兵法》、《孫臏兵法

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》等簡(jiǎn)書(shū)，1975年湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土之《秦律》等簡(jiǎn)策，以及1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土之《老子》、《經(jīng)法》、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》等帛書(shū)，為傳世之最早古籍。漢代紙問(wèn)于世，遂有手抄、唐寫(xiě)、宋元明清刻印書(shū)籍。據(jù)國(guó)務(wù)院古籍小組的規(guī)定，以辛亥革命(1911年)為斷限，凡辛亥革命以前記錄古代文獻(xiàn)之書(shū)籍，通稱(chēng)為古籍。據(jù)古籍目錄《中國(guó)叢書(shū)綜錄》、《中國(guó)地方志綜錄》、《販書(shū)偶記》以及佛藏、道藏、通俗小說(shuō)、講唱文學(xué)、金石碑錄等不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)存古籍約10萬(wàn)多種。

　　二、古籍類(lèi)別與版本

　　善本：書(shū)籍精加校勘,錯(cuò)誤較少者。宋歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公全集.集古錄跋尾》卷八《唐田弘正家廟碑》：“自天圣以來(lái)，學(xué)者多讀韓文，而患集本訛舛，惟余家本屢更校正，時(shí)人共傳，號(hào)為善本。”又，珍貴難得之舊刻本、精抄本、精校本、手稿、舊拓碑帖等，通常亦稱(chēng)為“善本”。

　　孤本：僅留存一份之書(shū)本。一部書(shū)之某一書(shū)本，未刻之手稿，碑帖之舊拓本，在現(xiàn)世間僅有一份流傳者，均可稱(chēng)為孤本。

　　藍(lán)本：謂著書(shū)或刊書(shū)所依據(jù)之舊本。《居易錄》：“今方修一統(tǒng)志，似當(dāng)以舊通志為藍(lán)本。”凡是重刊或校勘，必以最精之本子為藍(lán)本。

　　刻本：又稱(chēng)“槧本”、“刊本”，雕板印成之書(shū)。我國(guó)雕板印書(shū)始于隋唐，至宋而大盛。按刻書(shū)之不同情況及刻本之不同類(lèi)型，可分各種不同型式：以時(shí)代區(qū)別，有宋、金、遼、元、明、清刻本；以地域區(qū)別，有浙江、福建、江西、山西、江蘇、安徽、四川等各地刻本；以刻書(shū)者區(qū)別，有官刻、私刻、坊刻等；以版式區(qū)別，有九行本、十行十八字本、四周單欄本、左右雙欄本、竹節(jié)欄本、白口本、黑口本、兩節(jié)本、袖珍本、巾箱本等；以字體區(qū)別，有大字本、小字本、宋體字本、軟體字本(亦稱(chēng)寫(xiě)刻本)、篆字本、梵文本、滿(mǎn)文本、滿(mǎn)漢文合刻本等；以墨色區(qū)別，有朱墨印、幾色套印等；以紙張區(qū)別，有皮紙本、麻紙本、棉紙本、竹紙本、開(kāi)化紙(亦稱(chēng)桃花紙)本、宣紙本、毛邊紙本、毛太紙本、羅紋紙本、連史紙本等；以裝訂形似區(qū)別，有經(jīng)折裝(亦稱(chēng)梵夾裝)本、旋風(fēng)裝本、蝴蝶裝本、包背裝本、線(xiàn)裝本、毛裝本、金鑲玉本等；以刻書(shū)先后區(qū)別，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以?xún)?nèi)容及價(jià)值區(qū)別，有足本、殘本、增訂本、刪節(jié)本、繁本、簡(jiǎn)本、批點(diǎn)本、評(píng)本、單疏本、集解本、重言重意本、纂圖互注本、繡像本等。

　　祖本：一種書(shū)最初刻印之本。一種書(shū)在不同時(shí)期往往刻有多種本子，難免產(chǎn)生訛誤，而祖本則保持其本來(lái)面貌，因此為人所重。

　　原本：第一次寫(xiě)成或刻成之書(shū)本。為對(duì)增訂、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本與增訂、重刻之本往往有很多不同。可供查考一種著作之發(fā)展過(guò)程。

　　定本：一書(shū)之最后確定之本。指自己編撰或整理前人之著作，在一定時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)整理完畢，最后確定，準(zhǔn)備發(fā)表之本子。

　　副本：同一書(shū)籍抄出之副本。為對(duì)正本而言。過(guò)去公私藏書(shū)家，得一稀見(jiàn)圖書(shū)，依樣重寫(xiě)，儲(chǔ)作副本。《隋書(shū).經(jīng)籍志》：“煬帝即位，秘書(shū)三閣，限寫(xiě)五十副本”。今亦指國(guó)家對(duì)內(nèi)或?qū)ν馕募�之正式簽署之副本，備存查和通知有關(guān)方面之用。

　　別本：同書(shū)同一來(lái)源之另一本子。亦稱(chēng)“副本”。《南史.劉孝綽傳》:“又寫(xiě)別本封至東宮。”又，同書(shū)另一來(lái)源之本子。亦稱(chēng)“異本”。因所根據(jù)之來(lái)源不同，內(nèi)容也有出入。如：書(shū)有《別本十六國(guó)春秋》，帖有《黃庭堅(jiān)別本》。

　　仿刻本：摹仿原版字體版式刻印之書(shū)本。宋無(wú)刻本，多以擅長(zhǎng)書(shū)法者上版，加之雕印精湛，明清兩代刻書(shū)往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之稱(chēng)。

　　影刊本：照原書(shū)版式影刊之書(shū)本。珍貴之古籍，為存原書(shū)面貌，以適應(yīng)研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以傳布。如黃丕烈所刻《士禮居黃氏叢書(shū)》，其法大都先照原書(shū)影摹，然后上版開(kāi)雕。攝影術(shù)發(fā)明后，亦有用原書(shū)照相雕版者。刻成之后，與原刻相仿，精工者幾難識(shí)別。自影印興，影刻之書(shū)漸少。

　　抄本：也稱(chēng)“寫(xiě)本”。即抄寫(xiě)之書(shū)本。習(xí)慣稱(chēng)唐以前為“寫(xiě)本”，唐以后稱(chēng)“抄本”。宋以后，雕版雖以盛行，但抄本與之并行，如明《永樂(lè)大典》、清《四庫(kù)全書(shū)》皆為抄本；有些較為專(zhuān)門(mén)或需要不廣之著作，仍靠抄本流通。更有抄書(shū)者系著名藏書(shū)家或?qū)W者；除書(shū)之內(nèi)容外，其手跡也值得珍重。故抄本圖書(shū)一直為人們所重視，藏書(shū)家以精抄本與宋元刻本相次比。對(duì)于不詳年月之抄本，約在清嘉慶以前者通稱(chēng)“舊抄”，晚清者稱(chēng)“近抄”，辛亥革命以后者稱(chēng)“新抄”。對(duì)于確定為明代或清代之抄本而無(wú)從斷其年月者，則統(tǒng)稱(chēng)“明抄”或“清抄”。

　　朱墨本：用朱、墨兩種顏色套印之書(shū)本。最早為元至元六年(1340年)湖北江陵資福寺所刻無(wú)聞和尚《金剛經(jīng)注解》卷首之《靈芝圖》和經(jīng)注，都用朱墨兩色套印。沿至明末，吳興(今湖州市)閔齊吉、凌檬初兩家盛用兩色套印，墨色印正文，朱色印評(píng)語(yǔ)及圈點(diǎn)。

　　珍本：指具有歷史、藝術(shù)和類(lèi)別科學(xué)價(jià)值之珍貴罕見(jiàn)之寫(xiě)本或刻本。

　　初印本：書(shū)版刻成后第一次印刷之書(shū)本。特點(diǎn)是字畫(huà)清晰，賞心悅目，故為藏書(shū)家與讀者所重。

　　后印本：歷次再版印刷之書(shū)本。其字跡漫漶，版斷框歪，墨色暗淡，故不受人喜愛(ài)。

　　重刻本：一種書(shū)重新刻印之本。相對(duì)原本而言。不但字體版式與原本不同，在文字內(nèi)容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以說(shuō)明。

　　道藏本：根據(jù)道藏刻印之書(shū)本。同樣，佛經(jīng)中亦有“磧砂藏本”、“嘉興藏本”等稱(chēng)呼。

　　卷子本：用卷軸裝訂之書(shū)籍。唐以前抄寫(xiě)書(shū)本均用長(zhǎng)幅紙，卷成一束。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“唐人寫(xiě)本存于今者皆為長(zhǎng)卷，如手卷之狀，收藏家謂之卷子本。”

　　百衲本：用百種不同版本之殘卷零頁(yè)配合或匯印而成一部完整之書(shū)本。“百衲”取僧衣破敝補(bǔ)綴之稱(chēng)。如商務(wù)印書(shū)館影印之《百衲本資治通鑒》、《百衲本二十四史》。

　　殘本：內(nèi)容殘缺不全之書(shū)本。

　　配本：一部書(shū)因有殘缺，用其它版本之同一種書(shū)予以配全，故稱(chēng)。

　　三朝版：經(jīng)過(guò)三個(gè)朝代修補(bǔ)之書(shū)版。南宋杭州國(guó)子監(jiān)，所藏各種書(shū)版多有殘缺。元朝時(shí)，將這些版片轉(zhuǎn)入西湖書(shū)院，加以修補(bǔ)印行。至明洪武八年，書(shū)版又移至南京國(guó)子監(jiān)，再次進(jìn)行修補(bǔ)印刷。對(duì)這部分遞經(jīng)宋、元、明三朝修補(bǔ)之書(shū)版，后人稱(chēng)為“三朝版”。

　　活字本：用活字排版印刷之書(shū)本。活字印刷為宋仁宗慶歷時(shí)(1041——1048年)畢升所發(fā)明。其法，用膠泥刻字，火燒使堅(jiān)，排版印刷。為中國(guó)之偉大創(chuàng)造，早于歐洲活字印刷400多年。元代又創(chuàng)木活字。明弘治時(shí)創(chuàng)銅(資訊 論壇)、鉛活字，為我國(guó)近代鉛字印刷術(shù)之前導(dǎo)。

　　影印本：根據(jù)原書(shū)用照相制版方法印成之書(shū)本。有膠印、大石印、珂羅版(即玻璃版)印、銅版印等。稀少、罕見(jiàn)之圖書(shū)資料，為研究之需，常用原書(shū)影印，以廣流傳。

　　石印本：以藥墨書(shū)寫(xiě)于特種藥紙上，用石制版印刷之書(shū)本。用攝影制版石印之書(shū)，則稱(chēng)“大石印本”。

　　排印本：用活字排印之書(shū)本。為區(qū)別版本，通常稱(chēng)鉛字排印之書(shū)為“排印本”，而其它活字排印之書(shū)則分別稱(chēng)為“泥活字本”、“銅活字本”、“木活字本”等。

　　拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用紅色拓者稱(chēng)“朱拓”，黑色拓者稱(chēng)“墨拓”，最早拓者稱(chēng)“初拓”。初拓字跡(或圖案)清晰，墨色勻凈，較為珍貴。

　　稿本：即作者之原稿。作者親筆寫(xiě)定者稱(chēng)“手稿本”，經(jīng)過(guò)整理譽(yù)清者稱(chēng)“清稿本”。

　　影寫(xiě)本：用紙覆于原書(shū)上影寫(xiě)成之書(shū)本。其點(diǎn)畫(huà)行款，一依原本。一般專(zhuān)指影寫(xiě)宋、元善本，如明末常熟毛晉及古閣據(jù)宋本影寫(xiě)，非常精工。

　　校本：根據(jù)不同本子和有關(guān)資料核對(duì)過(guò)之書(shū)本。取某書(shū)之一本子作底本，搜羅一種或幾種不同本子及有關(guān)資料相核對(duì)，發(fā)現(xiàn)其訛誤衍脫，即在底本上加以批注。如只傳抄他人所校，則稱(chēng)為“過(guò)錄校本”。

　　內(nèi)府本：明、清兩代宮廷內(nèi)部刻印之書(shū)本。校勘，刻印，都較精良。清昭梿所撰《嘯亭雜錄續(xù)》有內(nèi)府刻書(shū)目錄一卷，可資檢覽。

　　藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之書(shū)本。因有些藩王、子孫及其門(mén)客頗有學(xué)問(wèn)，而且刻印之書(shū)所據(jù)底本多為御賜宋、元善本，故其版本價(jià)值較高。

　　聚珍本：清代以木活字排印之書(shū)。清乾隆三十九年(1774年)刻印《四庫(kù)全書(shū)》中善本，因仿宋人活字版式，鐫木單字25萬(wàn)余枚。高宗以活字版名稱(chēng)不雅，改稱(chēng)“聚珍版”。凡排印之書(shū)，首有高宗題詩(shī)十韻，每書(shū)首頁(yè)首行之下有“武英殿聚珍版”六字，世稱(chēng)武英殿聚珍版書(shū)。乾隆四十一年(1776年)，頒發(fā)聚珍版于東南各省，并準(zhǔn)所在鋟木通行。先后承命開(kāi)雕者有江寧、浙江、江西、福建等地。這些仿聚珍版刻印之書(shū)籍，通稱(chēng)為“外聚珍”，而將武英殿聚珍版稱(chēng)為“內(nèi)聚珍”，以示區(qū)別。后來(lái)中華書(shū)局創(chuàng)制仿宋體鉛字，就名為“聚珍仿宋版”。

　　閔版：明萬(wàn)歷、天啟年間，吳興閔齊伋、凌濛初采用朱墨與五色套版所印之書(shū)。其選擇經(jīng)、史、子、集各類(lèi)凡士人習(xí)用書(shū)籍，專(zhuān)輯前人評(píng)論批點(diǎn)，使用方正宋體字和優(yōu)質(zhì)白紙，作朱墨兩色或兼用黛、紫、黃各色套印，后人稱(chēng)為“閔版”。特點(diǎn)為詞義顯豁，脈絡(luò)分明，行疏幅廣，光彩奪目。近人武進(jìn)陶湘，編有《明吳興閔版書(shū)目》。

　　麻沙本：南宋福建省建陽(yáng)縣麻沙鎮(zhèn)書(shū)坊刻印之書(shū)本。因該地盛產(chǎn)榕樹(shù)，木質(zhì)松軟，易于雕版，故書(shū)坊集中，于當(dāng)時(shí)圖書(shū)流通起了重要作用。但由于書(shū)賈射利，校勘粗疏，刷印低劣，故《石林燕語(yǔ)》有“天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”之說(shuō)。

　　蜀本：四川刻印書(shū)本之總稱(chēng)。宋代眉山為四川刻書(shū)中心。刻書(shū)多為大字顏真卿體，故又有“眉山本”、“蜀大字本”之稱(chēng)。

　　浙本：浙江刻印之書(shū)本。又分杭州本、婺州本、衢州本、臺(tái)州本。宋代浙本大都字體方整、刀法圓潤(rùn)，為宋版之上品。

　　閩本：亦稱(chēng)“建本”，即福建刻印之書(shū)本。又分建寧本、建陽(yáng)本、麻沙本等。

　　宋本：宋代刻印之書(shū)本。雕版書(shū)至宋代而大盛，杭州、建陽(yáng)、眉山等都為當(dāng)時(shí)刻書(shū)中心。公私所刻，有監(jiān)司、家塾、坊肆等。其風(fēng)格北宋質(zhì)樸，南宋挺秀；多仿歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)字體；白口居多，至南宋中后期出現(xiàn)細(xì)黑口；避諱較嚴(yán)。所印書(shū)籍，校勘精審、雕印精美者頗多，往往為后世刻本所依據(jù)，為學(xué)者所重視。

　　金本：金代刻印之書(shū)本。金代雕版中心在平陽(yáng)(又稱(chēng)平水，今山西臨汾)，其地產(chǎn)紙豐富，書(shū)坊很多，設(shè)有管理出版機(jī)構(gòu)。所刻著名者有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《蕭閑老人明秀集注》等。此外，山西運(yùn)城所刻之《藏經(jīng)》及河北所刻之經(jīng)書(shū)、音韻學(xué)書(shū)，也頗有名。

　　元本：元代刻印之書(shū)本。元代雕版中心在杭州、建陽(yáng)、平水等地。公私所刻，無(wú)論校勘與雕印，不乏精品，堪與宋本媲美。其風(fēng)格、字體大都摹仿趙孟頫書(shū)法，扁方圓活，常用簡(jiǎn)體字，黑口、雙魚(yú)尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格漸密，由左右雙欄趨向四周雙欄，目錄和文內(nèi)篇名上常刻有魚(yú)尾。

　　明本：明代刻印之書(shū)本。明代雕版之普遍，出版量之龐大，前所未有。版畫(huà)藝術(shù)、銅活字版及彩色套印，為明代雕印技術(shù)發(fā)展之輝煌成就。但有些刻本校勘不精，刪節(jié)不當(dāng)，甚至妄改書(shū)名、偽造古書(shū)，后人多有批評(píng)。明初刻書(shū)猶沿元代風(fēng)格，黑口居多，正德、嘉靖間，出現(xiàn)仿宋風(fēng)氣，白口為多，字體橫平豎直，起落頓筆有棱角，字形方正，顯得板滯。萬(wàn)歷以后，字形由方變長(zhǎng)，字畫(huà)橫輕直重；部分家刻及坊刻本出現(xiàn)軟體字，較為美觀(guān)。

　　高麗本：亦稱(chēng)“朝鮮本”，指朝鮮刻印之中文古籍。我國(guó)印刷術(shù)很早傳入朝鮮，朝鮮刻印之書(shū)流入我國(guó)也很多。無(wú)論刻本或活字本，均為軟體大字，皮紙精印，書(shū)品寬大，醒人眼目。

　　東洋本：亦稱(chēng)“日本本”，即日本刻印之書(shū)本。我國(guó)印刷術(shù)首先傳入朝鮮，其次為日本。日本所刻古籍，多用美濃紙精印，近似朝鮮本，但在字體與裝訂等方面，下朝鮮本一等。有些書(shū)行間注以平假名或片假名，較容易識(shí)別。

　　越南本：越南刻印之書(shū)本。越南之印刷術(shù)也從我國(guó)傳入，故刻印風(fēng)格及裝訂形式與我國(guó)基本一致。流入我國(guó)之書(shū)籍，大都在相當(dāng)于清道光咸豐年間刻印，未見(jiàn)有更早印本。

　　官刻本：歷代各類(lèi)官方機(jī)構(gòu)刻印之書(shū)本。如宋代秘書(shū)監(jiān)、轉(zhuǎn)運(yùn)司、茶鹽司、公使庫(kù)、郡庠、縣齋以及州府縣學(xué)，元代國(guó)子監(jiān)、各路儒學(xué)、府學(xué)、興文蜀，明代經(jīng)廠(chǎng)、南北兩京國(guó)子監(jiān)，清代武英殿等所刻之書(shū)，都屬于官刻本。

　　監(jiān)本：歷代國(guó)子監(jiān)刻印之書(shū)本。監(jiān)本始于五代后唐，宰相馮道命判國(guó)子監(jiān)事田敏等校定九經(jīng)，刻版印售。以后國(guó)子監(jiān)都印圖書(shū)，以經(jīng)、史為主。明朝南北兩京設(shè)立國(guó)子監(jiān)，都有刻書(shū)，故有南監(jiān)本、北監(jiān)本之稱(chēng)。

　　家刻本：私人刻印之書(shū)本。亦稱(chēng)“家塾本”。私家刻書(shū)為宋代以來(lái)雕版事業(yè)之重要組成部分，因不以營(yíng)利為目的，校勘、刻印俱精，版本價(jià)值頗大。其中著名者，如宋陸遹刻《渭南文集》、黃善夫宗仁家塾刻《史記正義》；元平陽(yáng)府梁宅刻《論語(yǔ)注疏》、古遇陳氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世說(shuō)新語(yǔ)》；清黃丕烈刻《士禮居叢書(shū)》等。

　　坊刻本：簡(jiǎn)稱(chēng)坊本，指書(shū)鋪刻印之書(shū)本。因以營(yíng)利為目的，一般雕印不如官刻本之精，校勘不如家塾本只審。但也因地因人而異，如宋代臨安陳氏書(shū)棚本，校印精湛，極為人所重；福建麻沙本，訛誤較多，人多不貴之。因坊刻本面向大眾，許多醫(yī)書(shū)、民間文學(xué)賴(lài)以流傳，故頗受人們喜愛(ài)。