庫車自古就是西域絲綢之路北道必經(jīng)之地，中西文化在此交匯，留下了悠久的歷史文化和豐富的人文遺存，昭怙厘大寺就是其中最著名的古跡之一。昭怙厘大寺，庫車人又稱蘇巴什故城，位于庫車縣城東北23公里的卻勒塔格山南麓，為魏晉時(shí)代的佛寺遺址。

　　歲月悠悠，歷經(jīng)了千年烽火煙云，缺少了昔日的暮鼓晨鐘，當(dāng)年盛極一時(shí)的古城早已失去了往昔的風(fēng)韻。但作為庫車地區(qū)最重要的古建筑遺址，蘇巴什故城依然是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懙穆糜蝿俚亍?/p>

　　東漢建寺

　　蘇巴什故城實(shí)際叫“蘇巴什佛寺”，又名“昭怙悝大寺”。和西域諸多城池在建城選址時(shí)不同的是，波濤滾滾的庫車河穿城而過。據(jù)說，這條河就是《西游記》里“子母河”的下游。據(jù)史料記載，故城遺址始建于東漢(公元1世紀(jì))，隋唐(公元6至8世紀(jì))盛極一時(shí)。蘇巴什佛寺遺址位于庫車縣城北約25公里銅廠河(庫車河)出雀勒塔山口兩岸的洪積臺(tái)地上。

　　蘇巴什佛寺遺址被庫車河水從中分割為東西兩個(gè)部分，故有東、西寺之稱�！疤K巴什”維吾爾語意為“水頭”之意�！疤K巴什佛寺遺址”是由遺址的地理位置而得名。蘇巴什故城是龜茲古遺址中之一，其中包括國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，是新疆維吾爾自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、蘇巴氏故城、克孜爾尕烽火臺(tái)等景觀并列，久負(fù)盛名。

　　文明之殤

　　史料記載，在唐貞觀二年(公元628年)，著名高僧玄奘去印度取經(jīng)西行至此，見寺廟僧侶云集，香火甚盛，便在這里滯留兩月余講經(jīng)弘法。7世紀(jì)中葉，唐安西都護(hù)府移設(shè)龜茲后，內(nèi)地高僧集聚這里，暮鼓晨鐘，佛事興隆。到了9世紀(jì)，佛寺為戰(zhàn)火所焚，因而日趨衰敗。14世紀(jì)初徹底廢棄。

　　《大唐西域記》記載：“屈支國東西千余里，南北六百余里，國大都城，周十七八里”。屈支，即龜茲古國。據(jù)有關(guān)專家考證，文中所稱之“大都城”就是位于庫車縣出附近的龜茲都城(一稱皮朗故城)，漢代名延城，唐代名伊羅盧城，漢唐時(shí)期均為龜茲國都。這座古城早已廢棄。如今東、南、北三面仍有殘存城墻，系夯土建筑。

　　城內(nèi)建筑遺址比比皆是。從發(fā)掘情況看，早期文化層為新石器時(shí)代晚期，有石器、骨器、陶片。另外，還發(fā)現(xiàn)少量銅器和漢五銖錢。從晚期文化層中，曾出土排列整齊的一組大陶缸，共33只。還出土了鋪地用的蓮紋花磚、藍(lán)紋磚、筒磚，其紋飾、形狀與唐代長安大明宮的鋪地磚略同。此外，還出土有乾元通寶、開元通玉、中字錢和大歷元寶等古錢幣。據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊块T考證，蘇巴什遺址中出土文物很多，其中以婆羅謎文字的經(jīng)卷最為珍貴，它們大多寫在樺樹皮上。

　　20世紀(jì)初，有多支外國考察隊(duì)光顧過這里。1903年，日本的大谷光瑞在這里挖掘出1只舍利盒，上面繪有樂舞圖，鑲有金箔裝飾，十分精美。1907年，法國的伯希和又在西寺發(fā)掘了6只舍利盒。

　　高僧留蹤

　　歷史上蘇巴什佛寺曾接待過來自中土和西域的許多高僧，這些高僧的影子至今回蕩在昭怙厘大寺的殿堂中。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，蘇巴什佛寺遺址正是玄奘在《大唐西域記·屈支》中記載的昭怙厘大寺。“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西相稱。佛像莊飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵(lì)。東昭怙厘佛堂中有玉石，面廣二尺余，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履跡，長尺有八寸，廣余六寸矣。或有齋日，照燭光明�！边@是玄奘西去印度取經(jīng)路過這里時(shí)龜茲佛教鼎盛時(shí)期的寫照。從近年來在該寺出土的文物看，蘇巴什佛寺始建于龜茲白氏王朝崇尚佛教的歷史時(shí)期，其時(shí)代大致在東晉時(shí)期，公元13世紀(jì)后隨著伊斯蘭教的傳入逐漸衰敗。

　　史料記載，古代著名的三大佛經(jīng)翻譯家之一龜茲高僧鳩摩羅什就曾應(yīng)龜茲王之邀，在蘇巴什佛寺升座為西域諸國信佛之王公、眾人宣講佛法。據(jù)志書記載，龜茲王崇信佛法，其國民俱皆信佛法，國內(nèi)繁極時(shí)寺剎塔廟一百多座，僧徒五千多人，學(xué)習(xí)小乘佛教說一切有部。這一時(shí)期正是唐安西都護(hù)府統(tǒng)轄西域的歷史時(shí)期，此時(shí)的龜茲國地域廣大，“東西千余里，南北六百余里”，龜茲國建都伊羅盧城，國勢強(qiáng)盛。

　　西寺佛塔

　　蘇巴什故城位于庫車東北23公里銅廠河出口處兩岸。東寺和西寺隔河相望。它也叫雀梨大寺、昭怙厘寺。

　　蘇巴什佛寺，建于庫車河(銅廠河)東西兩岸，依山傍水，面積約2平方公里。蘇巴什東寺與西寺隔河相望，東寺建筑規(guī)模略小，現(xiàn)遺址上可見有佛殿，佛殿殘墻上殘留有佛龕，佛殿外有一座佛塔，塔基層呈方形，塔身分為三級(jí)構(gòu)造，上部呈柱狀圓體，佛塔現(xiàn)殘高約8米。周圍分布著僧房、禪房等佛教建筑群。

　　蘇巴什西寺，因位于庫車河西岸而得名，西寺為蘇巴什佛寺的主要部分，佛教建筑較多�，F(xiàn)在尚可見有高大的佛殿殘墻，佛殿現(xiàn)僅殘存北、西、南三墻。佛殿的周長約318米。大佛殿內(nèi)尚有小佛堂，壁上見有佛龕。大殿西側(cè)為僧房和禪房，大殿北約50米處，臨河斷崖丘狀山體的石壁上，保存有當(dāng)年開鑿的十余座洞窟，從窟形來看均為寺院僧人修行坐禪用的禪窟。沿崖岸北上，現(xiàn)有一洞窟，洞窟為一縱券頂長廊形通道，在通道的兩側(cè)開鑿有禪窟，共計(jì)17個(gè)�？咧斜诋嬢^少，且難以辨認(rèn)，但在石窟壁上見有龜茲文題記，這處洞窟的形制是目前中國石窟禪窟的構(gòu)建方式中僅見的一種形式。在大殿西側(cè)約50米處，為西寺最壯觀的佛塔。佛塔塔基呈方形，塔基南有斜坡通道可直達(dá)佛塔的二層平臺(tái)。佛塔由四個(gè)部分構(gòu)成，在佛塔二層平臺(tái)上有經(jīng)過修復(fù)的原建于佛塔上方的中心柱支提佛殿，現(xiàn)殘存后甬道，寬約一米，僅容一人通過。后甬道后壁上見有殘存的壁畫痕跡。這種中心柱型支提佛殿形制在整個(gè)阿克蘇地區(qū)石窟佛寺建筑方式上為僅存的一處，是龜茲地區(qū)佛教石窟與佛教寺院在地域化過程中的獨(dú)創(chuàng)。佛塔現(xiàn)殘高約13.2米，蔚為壯觀，是西區(qū)寺院建筑群中目前保存最好、最壯觀的一處景象。

　　出土精品

　　蘇巴什佛寺東、西兩寺隔河相望，佛塔、僧房、佛殿、禪房組成了龐大的佛教建筑群落。在構(gòu)建中依山勢走向，北高南低，建筑布局錯(cuò)落有致、氣勢雄偉。從現(xiàn)存的佛寺群落中可以想見當(dāng)年佛教昌隆時(shí)這座寺院的雄偉與繁華。

　　1902年，日本的大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)到庫車，在庫車周圍的石窟和佛寺遺址進(jìn)行大肆挖掘。在蘇巴什佛寺遺址中挖出了一個(gè)木質(zhì)彩繪有翼童子舍利盒，盒蓋上繪有裸體帶翼童子4人，盒身彩繪一組由21人組成的形象十分生動(dòng)的樂舞圖。在這組圖中有的舞者臉上戴有面具。這是古代龜茲地區(qū)非常流行的“蘇幕遮”舞，戴面具是這種舞蹈的典型藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是龜茲地區(qū)紀(jì)俗生活的真實(shí)反映，具有極為重要的研究價(jià)值。

　　20世紀(jì)70年代，庫車縣文物管理所曾在蘇巴什西寺佛塔西北部清理了一座墓葬，發(fā)現(xiàn)一具彩繪棺木。棺木內(nèi)有人骨、木質(zhì)龍頭、絲綢織品等。根據(jù)出土遺物分析，墓葬的年代為漢代。這具棺木及出土遺物現(xiàn)藏于庫車縣文物管理所。

　　東寺尚存的古建筑有佛殿、佛塔和眾多的佛龕，龕內(nèi)佛像已無一幸存，僅一座方座圓頂佛塔保存完好。西寺有一座規(guī)模較大的佛殿和方形土塔保存較完整。西寺中部為生活區(qū)，從殘墻斷垣中可辨認(rèn)出房舍和街道的輪廓。西寺北部有17個(gè)千佛洞，其中大部分是禪窟，造型奇特。禪窟中尚存部分壁畫和古龜茲文字，西寺西側(cè)為古墓群。東、西寺址中曾出土過龜茲小銅錢、波斯銀幣和塑像、陶片、陶罐、釉漆以及唐代方磚殘片

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