片山的《你選擇強權，我選擇吃屎》行為作品，通過吃屎去揭示一個強權社會的文化境遇，即人們仍然過著吃屎不如的精神生活，缺乏起碼的生命人格尊嚴和思想言論自由。片山這個作品在語言上是極為成功的，有力地喚醒人們對強權的敏銳嗅覺，只是作品實施過程對藝術家是一種極限的心理挑戰。

　　片山的《你選擇強權，我選擇吃屎》行為作品，通過吃屎去揭示一個強權社會的文化境遇，即人們仍然過著吃屎不如的精神生活，缺乏起碼的生命人格尊嚴和思想言論自由。片山這個作品在語言上是極為成功的，有力地喚醒人們對強權的敏銳嗅覺，只是作品實施過程對藝術家是一種極限的心理挑戰。事實上，強權的危害性絕不是吃屎可比較的，大便只喪失了營養而已，經過消化系統發酵而產生臭味，但它并不象強權那樣剝奪人們的自由意志、生命尊嚴。在一個不開化或半開化的社會里，人屎不僅可以充當圣物，也是治病的藥物，如中醫“人中黃”是采用大便作為原料，據說能夠去傷寒解熱。同樣，在一個政治強權習以為常的國度里，人們把它當作“我爸媽打我”那般天經地義。在自然世界，不乏有動物靠其他動物糞便為食物來源，可是片山吃屎不是用于充饑，更不是智障行為，屎僅是藝術材料，吃則是一種表達語言，其真正目的是對強權的一種抗議，并批判那些選擇強權的人們不如吃屎。

　　片山的《你選擇強權，我選擇吃屎！》，最近被批評界“新銳”一致貶為09年度的金酸梅獎(1)，除了“見屎論屎”之外，批評家們完全無視這個作品的意指目的，并對藝術家的行為動機進行一番道德揣測，說是在“嘩眾取寵”、“噱頭炒作”云云。然而，新銳們對毛**忠實信徒徐冰先生卻是推崇備至(2)，把“木林森”這種跟藝術毫無關系的公益活動，吹得多么有“文化合理性”和多么有“藝術價值性”，可它不過是一個有名藝術家發起的植樹活動。殊不知，片山用吃屎行為創作行為藝術，目的在于對強權以及選擇強權的人們進行一種抗議性表達，其中包括象徐冰這類崇拜毛**的強權主義信徒，因為他們藝術作品不是規避權力就是縱容強權，這在片山看來是一種吃屎不如的自我作賤。新銳們狂抬徐冰和痛打片山，不是出于迷信偏見便是基于心理報復，缺乏學術應有的嚴格評判。首先，徐冰的地位名望給他們造成一種集體迷信錯覺，哪怕做一件跟藝術無關的事情也被當成藝術作品來關注，而片山的身份地位恰恰使他的藝術作品也陷入尷尬之中，年輕批評家說來說去都不離一個“屎”字，好比請人鑒定一幅畫的藝術價值，可鑒定者只對畫框顏料、運筆技巧感興趣。很顯然，片山用吃屎行為來影射中國文化人的精神形態，這必然激起文人的普遍抵觸，因為大部分人沒有精神勇氣免得自身的奴性以及強權的現實。

　　下面對新銳們貶斥片山的《你選擇強權，我選擇吃屎》發表本人的立場看法。總之，本人極不同意青年批評家眾口一詞的“就屎論屎”，使得片山的這個作品喪失了意義，如同出入茅廁一般臭不可聞。事實上，年輕的批評家回避這個作品的主體意義，恰恰說明了它的意義所在，那就是當代中國人所不愿面對的政治強權、文化專制、一黨獨裁的生活現實。

　　鮑 棟：難道吃屎就能夠對抗強權？難道在公共場合吃屎不更是一種讓人惡心的強權？何況還把大便涂在別人的海報上……那雷人的一幕，哀其無知，怒其無恥。

　　本人按： 吃屎不能直接對抗強權，正如寫作不能對抗強權一樣，但不論文學作品還是行為作品，它可以傳達出一種反抗強權的精神意識，從而激發社會覺醒與歷史進步。“難道在公共場合吃屎不更是一種讓人惡心的強權？”的說法，顯然是一種混帳(糊涂)邏輯，我們不能見到大街上有孩子拉屎就說有人在搞強權，它充其量是不雅觀、不衛生而已。鮑棟用這種不對稱的邏輯列舉，最大危險性在于消解了強權的實際本義以及危害性，畢竟每個人平均每天要聞到一次屎味，盡管它有些臭，但還不構成肉體傷害、精神控制的強權壓迫。總之，對一個吃屎的行為作品，判斷限于材料與行為是非常不妥的，它畢竟是個有所指的作品。至于把屎涂在現場海報上，它有沒有觸犯他人利益或社會公德，姑且不論，可以肯定的是它不影響整個作品的主體意義。

　　杜曦云：有突破身體承受力的強大意志和本能，但沒有找到反對強權的有效途徑，也沒有選擇強權彰顯的特定空間，使令人作嘔的極端方式沒有獲得足夠的文化合理性，也沒有顯現出足夠的真誠動機，在“不吃不快”和嘩眾取寵之間擺蕩，流于笑柄。

　　本人按：不錯，吃屎對任何人都是一種極大的心理挑戰，可見一名藝術家在事實行為作品所需的可貴精神，為了批判強權而不惜通過吃屎表達一種極端的厭惡態度。任何藝術作品都不可能構成直接反對強權的有效途徑，不光是片山的行為作品，正如鈔票永遠都不能代替充饑食品一樣，藝術也同樣不能作為反抗強權的直接有效途徑。片山的吃屎行為作品令大部分文化人頗為反感，根源在于它揭示了人們對強權的無能性和屈服性。此外，片山吃屎行為的真誠性是毋庸置疑的，先不管它好不好，至少不是弄虛作假的“嘩眾取寵”、“噱頭炒作”。

　　康學儒：片山面對強權的“糞”懣和“糞”不顧身的姿態的確超于很多市儈藝術家和犬儒批評家。但是，通過用一種自我貶低，喪失自我尊嚴的方式去面對強權，極其幼稚。這是典型的流氓意識，也是中國1980年代以來面對體制的藝術界通病。強權的本質是剝奪人的尊嚴，所以對強權最本質的斗爭就是確立自身尊嚴而不是自辱。革命不是請客吃飯，但也不是吃屎。

　　本人按：第一句話非常確切生動，犬儒批評家是無法忍受自己被描繪成吃屎不如的文化人。沒有什么可“但是”的，片山的吃屎行為作品本來就那么赤裸而激烈，如果說他在自我作賤，那么大部分生活在強權國度的人們都過著吃屎不如的作賤生活，用習慣強權的人們的話說是“做鬼也幸福”。什么“流氓意識”？這分明是一種封建時代的老爺官腔，它也是片山用吃屎行為去揭示的中國文人的奴才稟性，明明自己本是一個微不足道的附庸，面對同是草民百姓便奴性作癢，動不動稱別人“流氓意識”或“網絡暴民”，以此彰顯自身的正統高貴，可實際上仍是一個自我作賤的奴才。不論是1980年代還是21世紀今天，也不管是什么樣的藝術，中國社會的專制強權并未發生本質變化，它是當代中國人不得不面對的殘酷事實，同時又是無法顛破的可恥現狀，否則是在奢談文化藝術。片山選擇吃屎是一種獨立意志的自由表達，這個作品應該激起全體中國人的深刻反思，它比那些在遭到強權壓迫時還“三呼萬歲”奴才表現，至少是充滿了獨立的健康個性。大便那點臭味算什么？每人幾乎每天都拉一次屎。如果按照“革命不是請客吃飯”的偉人教導，片山采用吃屎行為來抗議強權是太溫和了，難道只有放火殺人、流血沖突才是唯一對抗強權的有效途徑嗎？

　　李笑男：藝術家的勇氣、憤怒和犧牲精神讓我印象極深，但出現在題目中的“強權”二字與屎是缺乏可比性的，至少它們聞起沒有異味。屎太過具體，而強權又太過抽象，像沒有靶心的靶子。

　　本人按：行為吃屎與精神吃屎是片山力圖呈現的行為表達，像靶子畫有明確靶心一樣直白。強權與大便不是沒有可比性，前者在現代文明的開化社會里是令人無法容忍的，絕不止是一堆臭不可耐的糞便。這種經驗反應不分具體或抽象、精神或行為，而在于文明開化和進步覺醒。

　　劉禮賓：片山的《你選擇強權，我選擇吃屎！》則把上述“對抗”姿態更加簡單化、直白化了，集中反映了中國行為藝術這幾年來的低級創作狀態——簡單炒作、滿足于表態、功利心作祟，浮躁風氣盛行。

　　本人按：在目前的中國，一切文化藝術都高級不起來，粗拙得近乎野蠻的強權政體，它的存在說明了整個國家的文化危機，在一個思想和人格相對健全的現代文明社會里，人們完全無法忍受這種赤裸裸的強權暴力。然而在中國，人們不僅畏懼強權，還有人崇拜強權。可以說，片山的采用藝術語言不論是簡單或是低級，關鍵在于它切入中國社會的文化矛盾內核，也是大部分人難以接受的悲哀現實。

　　于 洋：這件作品是否入選，本身就是對于這個“金酸莓”獎項的拷問，因為其味道已絕不僅僅是“酸”。這件“作品”的實施過程，說出來已經超出了正常人控制嘔吐的極限，聞其名而色變。，從這一角度，片山的目標實現了，首先恭喜他；在媒體視野中，驚世駭俗者必然成名，哪怕靠吃屎，當這一邏輯被真實演繹出來，所有嘲諷謾罵評價者都成為了助力，還需要再說什么呢？嘆為觀止，做一個蹙眉反胃嘔吐的動作，保佑自己不去再回想這一幕就罷了。

　　本人按：大家對這個作品所指主體完全視而不見，它反映了犬儒主義和文人偽清高的內在之“酸”，什么“作者不求名垂千古，但求遺臭萬年”更是一種庸俗不堪的瞎拉扯。生活中的惡心事不止是片山吃屎，諸如張藝謀、蔡國強、徐冰等文化人的對強權者的歌功頌德，恐怕比吃屎更令人惡心，當然習慣也就自然而然了。如果年輕批評家只套用“炒作”、“噱頭”進行藝術評論，表明不久的將來藝術批評成為一種庸俗化的道德評判。

　　王春辰：過于執著，反而效果相反。與其真的質疑強權，換一種方式看看才是機智，而不是作踐自己。

　　本人按：片山想說的是“選擇強權比吃屎還有糟糕”。如果說片山吃屎的行為藝術是作踐自己，那么強權之下的淫意綿綿更是一種自虐。片山的這個作品，用當前中國藝術的流行理論說是“意在屎外，象在吃外”，為什么大家停留在“見屎還是屎”境界？顯然是缺乏思維轉換的機智。

　　盛 葳：惡作劇式的作品在中國三十年當代藝術進程中層出不窮。除了噱頭，還能剩下什么？然而，這樣的作品卻不斷出現，值得反思！

　　本人按：在21世紀今天，一個國家沒有擺脫掉強權獨裁的政治夢魘，文化藝術以及知識分子自然不值一提，同時表明了整個社會的人格尊嚴與正義意識的普遍缺失，即在精神上是吃屎不如的狀態。這才是值得全體中國人反思的！

　　楊 揚：勇氣可嘉，可是精神不可嘉。藝術家沒必要一定去吃屎，藝術家也不是不能吃屎，關鍵是，為什么要吃屎，不然的話，隨便找個理由再吃泡屎，真的“人人都是藝術家”了。

　　本人按：沒有文明法規定誰能或不能吃屎，關鍵在于吃得有沒有意義，如吃“人中黃”治病是無意義的，但片山用吃屎比喻中國文化人的精神生存狀態，不僅在藝術語言上是極為成功的，關鍵在于它直入了中國社會的精神死穴。在那些習慣奴性思維的人們看來，片山的吃屎行為就是在吃屎，稍微高明一點的見解不外是“噱頭”、“炒作”云云。

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