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編者按 ：2004年末至2005年上半年，澳門和香港特別行政區(qū)政府有關(guān)部門與國家文物局合作，分別假澳門藝術(shù)博物館和香港文化博物館舉辦了紀(jì)念澳門回歸五周年“日升月恒——故宮珍藏鐘表文物展”和“走向盛唐”這兩個大型文物展覽。前者展出故宮所藏珍貴鐘表及相關(guān)文物120余件(套)，集中展示了作為國家收藏的清王朝所庋集的珍罕鐘表；后者展出來自全國14個省、市、區(qū)46個文博單位的300余件文物精粹，再現(xiàn)了漢末至盛唐500余年間中華文化的繁榮以及胡漢文化、中外文化等多地域、多方面文化相互交流、融合的歷史脈絡(luò)。香
港和澳門作為中國與世界交往的前沿窗口，也是中西方文化的交匯之地，這兩個展覽為觀眾提供了難得的文物鑒賞體驗和以古鑒今的寶貴契機(jī)。今從中擷取若干具有突出代表性的展品介紹給廣大讀者，以此作為本刊創(chuàng)刊150期的特別禮物，希望大家藉以獲得知識的熏陶和心靈的啟迪
值澳門回歸祖國5周年，澳門藝術(shù)博物館與北京故宮博物院聯(lián)同澳門基金會、澳門特區(qū)政府旅游局，并在澳門日報社協(xié)助下，成功舉辦了“日升月恒──故宮珍藏鐘表文物展”，展出故宮珍藏鐘表及相關(guān)文物120件(套)，其中鐘表126件。此為故宮博物院與澳門藝術(shù)博物館聯(lián)袂舉辦的第六次大型文物展，也是故宮首次在院外舉辦的大型鐘表展，規(guī)模為故宮借出文物舉辦專題展覽之冠。
展品包括故宮珍藏的來自英國、法國、瑞士的鐘表、日晷、機(jī)芯等，匯集繪畫、音樂、雕塑藝術(shù)及寶石鑲嵌等精湛工藝，風(fēng)格多樣，代表著歐洲16世紀(jì)以來鐘表制作工藝的最高水平。同場展出的還有產(chǎn)自清宮做鐘處及廣州的各式時鐘，既反映出濃郁的東方趣味與文化意象，亦擁有典型的歐洲造型藝術(shù)特色，令人贊嘆。這批鐘表制作精美，裝飾華貴，巧奪天工，是中外多國鐘表匠師智能和心血的結(jié)晶，具有很高的歷史、科技與藝術(shù)價值，它們反映著16～19世紀(jì)歐洲的習(xí)俗風(fēng)情和審美觀，以及西洋鐘表的傳入對中國鐘表制作的影響，全面展示了早期西方文明與中華民族智能融合的成果。
展出的鐘表分西洋及中國兩部分，共六個專題，各專題所用題目均出自御制詩：“萬里遙來二百年”為康熙御制；“晷(guk)刻毫無爽”“巧制符天律”為雍正御制；“奇珍來海舶”為乾隆御制；“準(zhǔn)溯天文列貢珍”為咸豐御制。另有隨展相關(guān)文物專題，以咸豐御制詩“身邊雅稱佩殊珍”為題。
該展覽自2004年12月17日揭幕以來，大受澳門市民歡迎，并吸引眾多海內(nèi)外專家、學(xué)者、游客專程到場參觀。至2005年3月20日展覽結(jié)束時，參觀者已逾7萬人次，其中一日參觀者超過1.6萬人，為澳門藝術(shù)博物館單日參觀人數(shù)的歷史最高記錄。為配合是次展覽，主辦機(jī)構(gòu)于3月19日及20日閉幕當(dāng)天，一連兩日舉行故宮珍藏鐘表鳴奏表演，由故宮博物院專家上弦啟動多個鐘表展品，鳴奏出悅耳的樂曲。表演吸引了大批觀眾前來欣賞，氣氛熱烈，參觀者對精美、瑰麗的西洋鐘表贊嘆不已。
鐘表的傳入及其影響
漫長的中國社會發(fā)展過程中，對天文、歷法的理解以及對相關(guān)知識的壟斷一直是統(tǒng)治者的特權(quán)。在中國皇宮，凡是正殿前都安放著一個計時日晷。統(tǒng)治者認(rèn)為，對時間及歷法的掌握意味著神秘宇宙代言者的特殊身份，隱含著君權(quán)神授的象征性意義。產(chǎn)生、發(fā)展于歐洲的自鳴鐘于16世紀(jì)末由歐洲傳教士引入中國。這是一個頗為坎坷的過程。16世紀(jì)中葉，倭患嚴(yán)重，明政權(quán)實行嚴(yán)厲的海禁政策，遼闊的國土終止了一切對外交往。嘉靖三十一年(1552年)冬，第一位試圖來華傳教的西班牙人方濟(jì)各.沙勿略屢經(jīng)挫折仍未能踏足中土，最后凄涼地病逝于廣東沿海的一處荒島上。多年以后，盡管西方商旅、傳教士已在南海邊陲的澳門半島暫時落腳，但通往中國內(nèi)陸傳教的大門依然緊閉。“巖石，巖石，汝何時得開？”這是早期傳教士面對封閉的帝國所發(fā)出的無奈慨嘆。
萬歷十年(1582年)，機(jī)遇終于出現(xiàn)，耶穌會會士羅明堅與巴范濟(jì)在一次與廣東總督會面的機(jī)會中，送上了一座中國人聞所未聞的西洋自鳴鐘作禮物，換取了他們在肇慶長達(dá)四五個月的特殊居留恩許，為隨后而來的利瑪竇(1552～1610年)等天主教傳教士于明末的活動創(chuàng)造了條件。利氏在1582年到達(dá)澳門，后幾經(jīng)波折于1601年來到北京，在他呈給萬歷皇帝的獻(xiàn)禮中就有兩架自鳴鐘，它們是皇宮中擁有的最早的近代機(jī)械鐘表。自鳴鐘在中國的出現(xiàn)為以后的中西文化交流投出了第一顆極有成效的問路之石。
明清交替之際，精通西方天文、歷法、數(shù)學(xué)的歐洲傳教士并未因政權(quán)的嬗變而被摒棄，反而在學(xué)術(shù)層面上受到滿清統(tǒng)治者更大程度的接受與尊重。包括皇帝在內(nèi)的貴族上層無不對西方值澳門回歸祖國5周年，澳門藝術(shù)博物館與北京故宮博物院聯(lián)同澳門基金會、澳門特區(qū)政府旅游局，并在澳門日報社協(xié)助下，成功舉辦了“日升月恒──故宮珍藏鐘表文物展”，展出故宮珍藏鐘表及相關(guān)文物120件(套)，其中鐘表126件。此為故宮博物院與澳門藝術(shù)博物館聯(lián)袂舉辦的第六次大型文物展，也是故宮首次在院外舉辦的大型鐘表展，規(guī)模為故宮借出文物舉辦專題展覽之冠。
展品包括故宮珍藏的來自英國、法國、瑞士的鐘表、日晷、機(jī)芯等，匯集繪畫、音樂、雕塑藝術(shù)及寶石鑲嵌等精湛工藝，風(fēng)格多樣，代表著歐洲16世紀(jì)以來鐘表制作工藝的最高水平。同場展出的還有產(chǎn)自清宮做鐘處及廣州的各式時鐘，既反映出濃郁的東方趣味與文化意象，亦擁有典型的歐洲造型藝術(shù)特色，令人贊嘆。這批鐘表制作精美，裝飾華貴，巧奪天工，是中外多國鐘表匠師智能和心血的結(jié)晶，具有很高的歷史、科技與藝術(shù)價值，它們反映著16～19世紀(jì)歐洲的習(xí)俗風(fēng)情和審美觀，以及西洋鐘表的傳入對中國鐘表制作的影響，全面展示了早期西方文明與中華民族智能融合的成果。
展出的鐘表分西洋及中國兩部分，共六個專題，各專題所用題目均出自御制詩：“萬里遙來二百年”為康熙御制；“晷(guk)刻毫無爽”“巧制符天律”為雍正御制；“奇珍來海舶”為乾隆御制；“準(zhǔn)溯天文列貢珍”為咸豐御制。另有隨展相關(guān)文物專題，以咸豐御制詩“身邊雅稱佩殊珍”為題。
該展覽自2004年12月17日揭幕以來，大受澳門市民歡迎，并吸引眾多海內(nèi)外專家、學(xué)者、游客專程到場參觀。至2005年3月20日展覽結(jié)束時，參觀者已逾7萬人次，其中一日參觀者超過1.6萬人，為澳門藝術(shù)博物館單日參觀人數(shù)的歷史最高記錄。為配合是次展覽，主辦機(jī)構(gòu)于3月19日及20日閉幕當(dāng)天，一連兩日舉行故宮珍藏鐘表鳴奏表演，由故宮博物院專家上弦啟動多個鐘表展品，鳴奏出悅耳的樂曲。表演吸引了大批觀眾前來欣賞，氣氛熱烈，參觀者對精美、瑰麗的西洋鐘表贊嘆不已。
鐘表的傳入及其影響
漫長的中國社會發(fā)展過程中，對天文、歷法的理解以及對相關(guān)知識的壟斷一直是統(tǒng)治者的特權(quán)。在中國皇宮，凡是正殿前都安放著一個計時日晷。統(tǒng)治者認(rèn)為，對時間及歷法的掌握意味著神秘宇宙代言者的特殊身份，隱含著君權(quán)神授的象征性意義。產(chǎn)生、發(fā)展于歐洲的自鳴鐘于16世紀(jì)末由歐洲傳教士引入中國。這是一個頗為坎坷的過程。16世紀(jì)中葉，倭患嚴(yán)重，明政權(quán)實行嚴(yán)厲的海禁政策，遼闊的國土終止了一切對外交往。嘉靖三十一年(1552年)冬，第一位試圖來華傳教的西班牙人方濟(jì)各.沙勿略屢經(jīng)挫折仍未能踏足中土，最后凄涼地病逝于廣東沿海的一處荒島上。多年以后，盡管西方商旅、傳教士已在南海邊陲的澳門半島暫時落腳，但通往中國內(nèi)陸傳教的大門依然緊閉。“巖石，巖石，汝何時得開？”這是早期傳教士面對封閉的帝國所發(fā)出的無奈慨嘆。
萬歷十年(1582年)，機(jī)遇終于出現(xiàn)，耶穌會會士羅明堅與巴范濟(jì)在一次與廣東總督會面的機(jī)會中，送上了一座中國人聞所未聞的西洋自鳴鐘作禮物，換取了他們在肇慶長達(dá)四五個月的特殊居留恩許，為隨后而來的利瑪竇(1552～1610年)等天主教傳教士于明末的活動創(chuàng)造了條件。利氏在1582年到達(dá)澳門，后幾經(jīng)波折于1601年來到北京，在他呈給萬歷皇帝的獻(xiàn)禮中就有兩架自鳴鐘，它們是皇宮中擁有的最早的近代機(jī)械鐘表。自鳴鐘在中國的出現(xiàn)為以后的中西文化交流投出了第一顆極有成效的問路之石。
明清交替之際，精通西方天文、歷法、數(shù)學(xué)的歐洲傳教士并未因政權(quán)的嬗變而被摒棄，反而在學(xué)術(shù)層面上受到滿清統(tǒng)治者更大程度的接受與尊重。包括皇帝在內(nèi)的貴族上層無不對西方新鮮事物嘖嘖稱奇，他們認(rèn)為，西方天文、歷法、數(shù)學(xué)因其對天象及歷法規(guī)律準(zhǔn)確無誤的闡釋，使其足以成為大清樹立國家正統(tǒng)權(quán)力的象征性工具。精明的傳教士也明白個中道理，及時地把握住了千載難逢的時機(jī)。順治元年(1644年)八月初一日，清廷應(yīng)用傳統(tǒng)的《大統(tǒng)歷》和回回歷測日食失實，影響到新王朝在百姓心目中的威望，而受葡萄牙耶穌會派遣的德國傳教士湯若望(1591～1666年)利用“西方新法”的測算結(jié)果分毫不差，于是清政府次年宣布采用西方新法，將新歷書賜名《時憲歷》，西方天文儀器和計時工具隨即進(jìn)入清宮大門。
康熙是位開明好學(xué)的皇帝，他對西方科學(xué)技術(shù)抱有極大的熱忱，于歐洲自鳴鐘也十分喜愛。他的《詠自鳴鐘》詩云：“法自西洋始，巧心授受知。輪行隨刻轉(zhuǎn)，表指按分移。絳幘(zd)休催曉，金鐘預(yù)報時。清晨勤政務(wù)，數(shù)問奏章遲。”由此看出，自鳴鐘已是這位勤政君主安排生活及工作秩序的必需之物。他還在養(yǎng)心殿造辦處增設(shè)了修理及制造自鳴鐘的作坊，由此，從中國宮廷到民間，機(jī)械鐘表逐漸流行開來。
康熙嗜好科學(xué)，視自鳴鐘為實用物品，未嘗目為玩器，可是自乾隆始，“制惟日趨巧”，則與玩器日近，故乾隆詠自鳴鐘詩首先在意于工藝之巧，云：“奇珍來海舶，精制勝宮蓮……天工誠巧奪，時次以音傳……鐘鳴別體備，樂律異方宣。欲得寂無事，須教莫上弦。”乾隆時時事事以皇祖為法，雖有器物之好，然而畢竟天縱英明，不為外物掩蔽，故對“奇技淫巧”如自鳴鐘雖然中心愛好，卻時刻自警，他一方面贊嘆“奇珍來海舶，精制勝宮蓮”，另一方面又強調(diào)中外體制有異。在乾隆朝，自鳴鐘與銅壺滴漏均刊于《皇朝禮器圖式》，被共置于交泰殿，但是《清稗類鈔》記載：“交泰殿大鐘，宮中咸以為準(zhǔn)。殿三間，東間設(shè)刻漏，一座幾滿，日運水斛許，貯其中。乾隆以后，久廢不用。”說明用以計量時間的是自鳴鐘，兼具觀賞價值，真正作為禮器的卻是實際功能已被取代的銅壺滴漏，因此也就有“鐘鳴別體備”之說。兩者并存，是取自鳴鐘準(zhǔn)確、便捷，是儀器；銅壺滴漏則是彝器。
乾隆時期，社會穩(wěn)定，百姓生活富裕，皇帝熱衷于書畫及各類玩物的賞玩，西洋鐘表逐漸由原來的先進(jìn)儀器與天道正統(tǒng)的象征轉(zhuǎn)變?yōu)閷m廷消遣的高級玩具及奢侈的陳設(shè)品。此一時期，宮廷除了大量進(jìn)口歐洲的豪華鐘表，在皇帝的旨意下，歐洲及中國的鐘表技師更挖空心思，制作出大量供玩賞的各式新奇時鐘，并采用黃金、玉石、象牙、寶石、紫檀等貴重物料，務(wù)求使每件自鳴鐘能達(dá)到金碧輝煌、器宇不凡的高度裝飾效果。在經(jīng)歷了明末清初單純仿制的階段之后，中國鐘表開始了自主發(fā)展的道路，18世紀(jì)出現(xiàn)了幾個生產(chǎn)中心，如清宮做鐘處、廣州等地，西洋鐘表的應(yīng)用更為普及，不僅宮廷大量收藏，且為達(dá)官顯貴、商賈巨富、文人學(xué)士大力搜購，加倍珍愛，鐘表成了中國人認(rèn)識西洋文化的重要途徑之一。
展出的各國鐘表
此次所精選的展品按其產(chǎn)地和反映的內(nèi)容分為六部分展示，每一部分展品既有其地域特色又相互聯(lián)系。第一部分的英國鐘表大多通體鍍金，造型多樣，巧布各種活動玩意裝置；第二部分法國鐘表則主要展示了工業(yè)題材鐘表及四明鐘；第三部分展示以透明琺瑯、琺瑯微畫為裝飾手法的瑞士鐘表；第四部分為做鐘處鐘表，其中的御制鐘為了突出皇家的富有和豪華，多用紫檀木、紅木為外殼，以樓臺亭閣的傳統(tǒng)建筑形式為造型，上嵌琺瑯或描以金漆等，烘托出古樸與威嚴(yán)；第五部分廣州鐘表最突出的特點是其表面多飾以色彩鮮艷的藍(lán)、綠、黃等色琺瑯；第六部分是與鐘表相關(guān)的文物，匯集了有鐘表形象的器物、繪畫等。
萬里遙來二百年──英國鐘表 英國是世界上較早制造機(jī)械鐘表的國家之一，14世紀(jì)中葉便有鐘表問世，18世紀(jì)鐘表制造盛極一時，僅從故宮現(xiàn)存帶有款識的鐘表來看，就達(dá)四五十家之多。英國鐘表流入中國的途徑主要是貿(mào)易。西洋商人將西洋鐘表運到廣東售賣始于1716年，至乾隆朝(1736～1795年)，鐘表的貿(mào)易量驟增。乾隆十六年(1751年)，乾隆帝就授意：今后務(wù)必采買西洋上好大鐘、大表等，不可存心少費金錢。英國鐘表流入中國的又一途徑是外國使團(tuán)作為禮品贈送，或者是臣工購買后作為貢品進(jìn)獻(xiàn)內(nèi)廷。
英國鐘表造型不拘一格，裝飾上大多整體銅鍍金，鍍金外殼上以紅、綠、藍(lán)、黃、白等色料石鑲嵌花草，各式建筑、自然景觀等也均被選作題材。表盤、機(jī)芯上、夾板上多標(biāo)明制作者名款及產(chǎn)地。它們體現(xiàn)了英國在機(jī)械制造和金屬、琺瑯、玻璃制造等方面的高超工藝，以及音樂、繪畫、雕刻等方面的藝術(shù)水準(zhǔn)，是中西文化交流的重要載體。
該批展品中，以英國18世紀(jì)制造的銅鍍金象馱轉(zhuǎn)花鐘最為高大，鐘高192厘米，寬135厘米，厚78厘米，表徑8.5厘米。通體銅鍍金。
晷刻毫無爽──法國鐘表 從現(xiàn)存的實物和文獻(xiàn)可知，法國是世界上最早制造鐘表的國家之一。法國鐘表匠不但在鐘表機(jī)械的發(fā)明和創(chuàng)新上成就卓越，在鐘表裝飾方面亦折射出法蘭西民族獨有的浪漫情調(diào)。國王路易十四大力提倡藝術(shù)創(chuàng)作，其影響在鐘表上也有所體現(xiàn)。這一時期法國鐘表多采用昂貴奢華的材料和鍍金工藝，形成了與眾不同的華美風(fēng)格。
雍正和乾隆兩朝是清宮做鐘處最繁榮的時期，其間有許多精通鐘表機(jī)械的法國傳教士服務(wù)于宮廷，并與皇帝建立了相當(dāng)密切的關(guān)系。早期的法國鐘表進(jìn)到中國宮廷里的并不多，到19世紀(jì)中葉中國進(jìn)口法國鐘表的數(shù)量激增，歐洲許多鐘表公司都向中國市場銷售法國鐘表，因此故宮博物院現(xiàn)藏的法國鐘表大部分是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的產(chǎn)品。清宮中的法國工業(yè)題材鐘表占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，有的在晴雨表上增加了中文標(biāo)示，是專門向中國市場銷售的，更有的被打上“萬壽無疆”的字眼，成了為帝后祝壽的物品。
奇珍來海舶──瑞士鐘表 中國和瑞士在鐘表制作和貿(mào)易方面很早就有交流。康熙四十六年(1707年)來華的瑞士人林濟(jì)各精研鐘表制作，受到皇帝賞識，成為宮廷中著名的鐘表技師。19世紀(jì)初，瑞士與中國開始直接貿(mào)易，鐘表成為主要商品，瑞士鐘表廠商也紛紛來華開辦公司。最著名的當(dāng)屬博維(Bovet)公司，廣州為其銷售中心，道光十年(1830年)，博維又在廣州設(shè)立工廠。與此同時，瑞士其他鐘表公司如Juvet、Dimier、Jacques Ullmann等也都進(jìn)軍中國市場。
瑞士座鐘一般仿照建筑物、山子或自然景觀等的形狀，除計時機(jī)械，還配有水法、鳥音、魔術(shù)等機(jī)械。懷表大部分為迎合中國消費者而特制，外觀精美，造型多樣，除常用的圓形，還有扇形、鎖形、果實、昆蟲等造型。表殼一般采用金、銀、銅等材質(zhì)鍍金，有的在表殼上繪人物、花卉、鳥獸等琺瑯畫，并鑲嵌珍珠、鉆石。這些特點在故宮博物院所收藏的瑞士鐘表中都有充分的體現(xiàn)。
巧制符天律──清宮做鐘處鐘表 清宮造辦處轄下做鐘處是由自鳴鐘處衍生出來的一個機(jī)構(gòu)，是中國近代機(jī)械鐘表生產(chǎn)中心之一，任務(wù)是遵照皇帝旨意制作各種鐘表，乾隆朝時最為鼎盛。那時的從業(yè)人員多達(dá)100多人，由西洋傳教士、匠役、做鐘太監(jiān)組成。做鐘處還統(tǒng)管一切與宮內(nèi)鐘表相關(guān)的事宜，如維修、保養(yǎng)，分辨鐘表等級、產(chǎn)地，奉旨在宮殿各處安置、陳設(shè)鐘表等。
御制鐘多以木結(jié)構(gòu)為主體，給人以莊重肅穆之感。所用木料主要為紫檀木，兼有高麗木、花梨木、杉木等。表盤有兩種質(zhì)地，一為琺瑯，一為銅鍍金。鐘的造型多為亭、臺、樓、閣。清宮做鐘處制作的鐘表是故宮所藏國產(chǎn)鐘表中數(shù)量較多的一類。
準(zhǔn)溯天文列貢珍──廣州鐘表 廣州是清代民間機(jī)械鐘表制造中心，是中國最早接觸自鳴鐘的地方。17世紀(jì)中期，歐洲傳教士就把自鳴鐘帶到廣州，引起人們興趣。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，海禁開放，廣州是當(dāng)時中西方貿(mào)易的中心，由外國進(jìn)口的西洋鐘表大量在廣州集散，廣州開始出現(xiàn)鐘表制造業(yè)，其后成為我國生產(chǎn)機(jī)械鐘表的基地。
清代，廣州鐘表被官員作為貢品獻(xiàn)給皇帝，使清宮成為廣州鐘表的集中地。廣州鐘表特點是表面多是色彩鮮艷的琺瑯，花紋細(xì)密，很有規(guī)律，同時又具有濃郁的民族和地方特色。外形多為房屋、亭臺樓閣等建筑物形狀，或者做成葫蘆、盆、瓶等具有吉祥含義的器物形狀，或者以文字形式表達(dá)祝愿；還設(shè)有水法、轉(zhuǎn)花、變花、跑人、跑船、轉(zhuǎn)鴨、鳥音等，伴以音樂，令人賞心悅目。
身邊雅稱佩殊珍──與鐘表相關(guān)之文物 這部分所展示的文物與鐘表有著密切關(guān)系。其中清宮舊藏創(chuàng)作于康熙時期的《持表對菊圖》和《捻珠觀貓圖》，是迄今所見宮中鐘表最早的圖像材料；裝飾鐘表紋樣的家具、瓷器、玉器、琺瑯器，以及樣式紛繁的表套，都反映了鐘表在清宮的普及程度。
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