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因?yàn)椤巴蹬睦杳魇录保纷械男袨橐?guī)范又一次被提起，香港準(zhǔn)備用制定法律來推進(jìn)這個(gè)問題的解決。確實(shí)，狗仔的行為主要是受法律的約束，似乎在道德上是一個(gè)“誰也說不清的問題”。其實(shí)，關(guān)于偷拍的道德問題，在人類已經(jīng)非常完善的倫理學(xué)已經(jīng)能找到答案，雖然不是惟一的答案。
倫理學(xué)是研究道德，即善、惡、是、非的哲學(xué)，它致力于為人們的行為提供規(guī)范和依
據(jù)。那么，根據(jù)什么來評(píng)價(jià)一種行為正確與否呢？對(duì)于這個(gè)問題，大致可以分成兩種看法：“先驗(yàn)論”的看法和“經(jīng)驗(yàn)論”的看法。
道德無是非
先驗(yàn)論認(rèn)為，道德的標(biāo)準(zhǔn)是在人出生的一刻起就被“置入”人的心靈的，而且這種標(biāo)準(zhǔn)是不會(huì)變化的。基督教認(rèn)為道德的標(biāo)準(zhǔn)掌握在上帝手中，而“直覺論者”認(rèn)為人類天生就具備道德判斷能力，對(duì)于一種行為的判斷，只要問問自己就好了。先驗(yàn)論符合人類的常識(shí)———因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下人判斷行動(dòng)的對(duì)錯(cuò)都不用多想。然而，這種觀點(diǎn)也有很大的“Bug”，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)在發(fā)展，人類的道德觀也在變化，當(dāng)初柏拉圖認(rèn)為奴隸制是天經(jīng)地義，現(xiàn)在看來就很可笑。而且面對(duì)新的和復(fù)雜的情況，上帝和直覺往往不能給出關(guān)于道德判斷的答案——我們不能立刻就說出狗仔的做法是否正確，而《圣經(jīng)》中的“十戒”和“七宗罪”里都沒有提到偷拍———因?yàn)槌蓵鴷r(shí)相機(jī)還沒有發(fā)明。
心中存善惡
最偉大的先驗(yàn)論者康德試圖解決這個(gè)問題，他提出真正的道德應(yīng)該是所謂“絕對(duì)律令”，就是說人做事要依照內(nèi)心中絕對(duì)的道德律令，而非遵從“假言律令”，即事先問問“假如做這件事，會(huì)有什么樣的結(jié)果？”有趣的是，康德還是給出了“絕對(duì)律令”的標(biāo)準(zhǔn)：如果你不希望你的某種行為標(biāo)準(zhǔn)成為人類的普遍標(biāo)準(zhǔn)，你就不要做這件事。比如說，如果你不想每個(gè)人都偷東西，你就不要偷東西。但是這個(gè)“絕對(duì)律令”其實(shí)不是什么絕對(duì)的東西，拿偷拍這件事來說，一個(gè)康德主義的狗仔如果自己不愿意被偷拍，就不應(yīng)該去偷拍；反之拍拍也沒什么不對(duì)。但這還有個(gè)“Bug”，每個(gè)人可能有不同的“絕對(duì)命令”，它們都是道德的嗎？一個(gè)自己不想活的人就可以到處殺人嗎？下面讓我們看看經(jīng)驗(yàn)論怎么看。
在經(jīng)驗(yàn)論看來，人的道德觀不是先天得到的，而是后天在社會(huì)中形成的，而整個(gè)社會(huì)的道德觀也是會(huì)變化的。這一支影響最大的流派“功利主義”認(rèn)為，一種行動(dòng)的正確與否在于它引起的結(jié)果，如果它使人快樂，就是正確的行為，如果使人痛苦，那么就是不正確的行為。那么，快樂和痛苦的主體是什么呢？利己主義認(rèn)為它的主體是行為者自己，一個(gè)利己主義的狗仔會(huì)認(rèn)為，偷拍會(huì)讓自己發(fā)財(cái)，所以是道德的行為；利他主義認(rèn)為它的主體是受到影響的他人，一個(gè)利他主義的狗仔會(huì)認(rèn)為偷拍會(huì)讓明星受罪，所以是不道德的行為。絕對(duì)的利己主義和絕對(duì)的利他主義聽上去都不怎么靠譜兒，一般人們會(huì)采用折衷的方案。
哲學(xué)家邊沁和穆勒都認(rèn)為，符合道德的行為應(yīng)該能增加“快樂的總量”，照這種看法；犧牲我一個(gè)，如果能幸福十億人也值；我從你那兒騙走10塊錢，如果能救我的命，那也算不上不對(duì)的行為。但是這種看法還是有大“Bug”———幸福的總量如何計(jì)算呢？一個(gè)計(jì)算者又如何確定別人的快樂是什么呢？
狗仔無需被審判
看上去，每一種倫理學(xué)的觀點(diǎn)都有它的缺點(diǎn)，這也是道德的問題往往復(fù)雜難解的原因。那么，狗仔偷拍明星到底是不是符合道德的行為呢？下面說說我的看法。首先，每個(gè)人心中都應(yīng)該有對(duì)做善事的向往，在這點(diǎn)上我和康德一致。那么如何分析偷拍這件事是否是善的呢？我愿意采取邊沁的態(tài)度。對(duì)于很多明星來說，他們的收入遠(yuǎn)大于他們勞動(dòng)量，媒體的炒作是他們獲得這些收入的重要因素，而對(duì)他們隱私的披露也是炒作重要的一部分。記者偷拍到這些明星的照片，增加了他們的曝光率，無形中提高了他們的收入；同時(shí)也會(huì)使記者增加收入，讀者得到滿足，應(yīng)該說“快樂總量增加”，在道德上是“善”的。不過也有情況，已經(jīng)去世的明星隱私被曝光并不能增加他們的收入，反而會(huì)對(duì)他的親人造成傷害，這種狗仔行為就有不道德的嫌疑；而如果發(fā)生因?yàn)殡[私被揭造成藝人死亡的事件，“快樂的總量”就會(huì)減少，相信有些相關(guān)的狗仔也會(huì)受到良心的譴責(zé)。
但無論如何，在這個(gè)世界上“道德”并不是決定人類行為的惟一因素，更何況對(duì)道德的看法并不完全一致，所以愛好看明星偷拍照片的讀者盡管放心，你們的愿望以后還是會(huì)得到滿足。
□劉錚(北京編輯)
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