娛樂極生悲

　　楊禹

　　“樂極生悲”啥意思？在前面加個“娛”字，便懂了。

　　長江邊的一家城市電臺，眼下最火的節目是一檔午夜感情熱線。火的理由之一，是娛樂精神很足的主持人，每每對熱線電話里的癡男怨女“勸離不勸合”。因為與中華文化的常

理相悖，所以更具娛樂精神的聽眾們聽得很過癮，自然很捧場。至于“悲”，恐怕只有被“勸離”者自己去暗自消化。這場面，與李詠在《夢想中國》里的異類表現很相似，對選手不留情面的鞭撻與嘲諷，令一人哭，萬人怒，卻有更多個萬人樂。娛樂至極易生悲。可悲的是，更多的悲者尚不自知。

　　竇唯的一怒一鬧一燒，把批評他的人與同情他的人，一夜間分成了兩個陣營。而雙方立場的交集，落在一個“憐”字上，憐惜他的才華，可憐他的處境。用砸電腦來震懾娛記，用燒汽車來對抗八卦，竇唯之所為，卻中了他最憤恨者的下懷。一個把娛樂精神奉為圭臬的氛圍，就是要不斷地挖掘和培養那些違背常理、在懸崖邊上行走的異類。竇唯想表達反對，卻將自己的行為作為鮮嫩的猛料送上門來。極端者跳入眼簾之際，就是新的娛樂、新的快感躍上舞臺之時。此景之悲，已不是竇唯一人之悲。

　　對竇唯之舉，或彈或贊，或憐或悲，不能只在一個真空中完成。因為除了作為音樂人、作為某歌星的前夫、作為娛樂新聞的常客，竇唯還是一個普通市民。還有嚴肅的法律，要求竇唯來承擔公民之責。娛樂圈、乃至文化圈，始終不是一個帶有密封條的玻璃罩子，可任由七情六欲做自我表演，七葷八素做自我循環。法律作為社會基石，媒體作為社會公器，都以各自的方式，實踐著對娛樂世界的約束，尤其是對樂極生悲者的約束。

　　束人者，先束己。新聞媒體雖然要一只腳踏進娛樂圈這個報道對象，但任何一個新聞從業者，都不宜把自己等同于娛樂從業者。竇唯事件發生至今，滿耳皆是娛樂業者與娛樂受眾的評說，卻暫時還未見到一種冷靜的聲音，從新聞行業的專業視角，來具體解析那些惹怒了某個人的報道，是否符合新聞行業的規范，是否與新聞媒體的社會公器身份相當？如果答案是肯定的，那么，它不會因某人的一把火而失色；如果是否定的，那么即便有成千上萬的娛樂精神攜帶者為之喝彩，它也需趕緊擦掉后背的盜汗，盡快調整好已傾斜的身姿。

　　從這個意義上說，竇唯的一把火，已不是單純的娛樂事件，正如同《無極》對香格里拉的侵擾，已不是簡單的文化課題。如果我們把《無極》的班底視為一個生產文化產品的企業，它就不僅要遵守娛樂圈的所謂規則與一貫行事之風，還要接受市場經濟法則的約束。有關人士不僅要把自己看成一個

　　顯然，被舊話重提的香格里拉之失，不僅在文化新聞之外兼具經濟新聞、社會新聞的特質，還對旅游資源的妥善管理、政府職能的不斷改進，提出了新的要求。后面這兩者一旦缺失，反過來，就使得某些文化中人陷于本圈子的娛樂邏輯而不能自拔，失去了來自本圈子之外的必要約束，從而放縱地行事，終于至極而生悲。

　　一個健康的社會，是由很多個不同的圈子、舞臺、行業共同構成的。它們環環相套，彼此關聯，相互制約。在文化的紐帶與人際的鏈條上，此之極，往往會引來彼之急，從而在人與人的和諧，或人與環境的和諧上，制造遺憾，醞釀悲劇。