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□ 周江林
天資聰穎。性格獨特。對事物有著獨特的思考和判斷能力。如果附帶容貌(或氣質(zhì))出眾，就是眾里尋她千百度的那個“她”——在從前的浪漫主義和唯美主義文學(xué)園林中凋零的同時，卻逐漸成為現(xiàn)今商界、財富圈、管理層內(nèi)一種蓬勃發(fā)展的新勢力。
這些女性或神秘莫測，或激情滿懷，才華過人但又冷酷無情。如天才戲劇家奧斯卡·王爾德凝固在藝術(shù)史上、美得令人絕望乃至讓天下男人愿為她而死的莎樂美A(藝術(shù)史中的莎樂美)；為尼采所深愛、受弗洛伊德賞識、與里爾克同居同游的莎樂美B(19世紀(jì)末一位著名的歐洲女性)；還有梅里美的卡門，戈蒂耶的克利奧佩屈拉，福樓拜的薩朗波，濟(jì)慈《無情美女》中來去無蹤的無名女性，以及斯溫伯恩和鄧南遮筆下的那些女性。
莎樂美是那個瞬間就能征服偉大靈魂的女性，她是歐洲文化上重要的主題，《圣經(jīng)》說，王后希羅底的女兒莎樂美同先知約翰相見，被他所迷，很想吻他，但為約翰所拒絕，愛莎樂美的敘利亞少年因失去了愛而自殺。同樣迷戀莎樂美的希律王，命令她跳舞，于是，莎樂美提出一個驚人的交換條件──要得到約翰的頭。希律王讓人砍下約翰的頭，就此，莎樂美吻到了心愛人之唇。她那死亡和淫欲之舞就成了這出戲的高潮。最后，莎樂美也被希律王的士兵壓死在盾牌下。
許多世界級藝術(shù)家創(chuàng)作過類似的題材。在中國同樣如此。自田漢的戲劇到梁實秋的詩歌無不迷戀莎樂美，郭沫若甚至在他的《王昭君》中模仿了一個莎樂美的結(jié)局：漢元帝“捧毛延壽首，連連吻其左右頰”，以分享王昭君留下的香澤。
《莎樂美》很大程度是藝術(shù)史上一位離奇、矛盾的爭議人物。莎樂美究竟是從屬于王爾德還是約翰的，世人歷來各有各的看法。
莎樂美是王爾德面對商品消費(fèi)高度化的背景下塑造的一個唯美景觀。王爾德畢竟是100多年前的一個藝術(shù)家，在那個時代，藝術(shù)家肯定是不屑與“財富、管理”等元素搭界的，而今，如果誰還對此抱有對立觀，必定可笑。
男人，在財富中拼搏的每個男人，其實內(nèi)心都有一個他的莎樂美，只是有的人以早年感覺追求他的莎樂美，而另外一些人則在現(xiàn)實、商業(yè)沙場中尋找、追逐。
莎樂美在今天輪回為一種主流財富人群的樣式，她們成為了堅定的“第一性”，憑自身的天賦正在改變世界。這是令男性感慨的現(xiàn)象(因為從本質(zhì)上而言，面對日益強(qiáng)盛的女性，男人大多數(shù)只能淪落為傳統(tǒng)主義者)，無奈的事實以及“得而不到”所帶來的絕望感。
幸好，那些被莎樂美們宿命地征服的男性靈魂，在絕望之余反而看清了，莎樂美們在自我成功的同時，實際上也被時尚潮流夸張和世俗化了，成為一種新的意識形態(tài)，美已不再是單純的美感了。
而男士至少還可以退到一邊回憶點什么。當(dāng)一個人回顧他那充滿激情、生氣勃勃、處處都有熾烈的狂喜與歡樂的生活經(jīng)歷時，一切仿佛是一場夢和一種幻覺。
雖然今天，許多人依然為美而絕望，但是，絕望也會化為重新上路的動力。
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