文/楊品文

　　當(dāng)世界變得越來(lái)越平的時(shí)候，創(chuàng)新成為這個(gè)世紀(jì)前進(jìn)的動(dòng)力。其實(shí)早在近一個(gè)世紀(jì)以前的1911年，當(dāng)時(shí)奧地利最年輕的教授約瑟夫·熊彼特就把“創(chuàng)新”引入了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

　　在1883年這個(gè)特殊的年份，馬克思去世了，凱恩斯和熊彼特都在這一年出生，一個(gè)在英國(guó)，一個(gè)在奧地利。半個(gè)多世紀(jì)以前，已經(jīng)成為哈佛著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特去世的時(shí)候，還因?yàn)闆](méi)能與凱恩斯齊名而有所抱憾，但是從20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)數(shù)字時(shí)代來(lái)臨以后，熊彼特開(kāi)始大放異彩。有人說(shuō)20世紀(jì)前四分之三是凱恩斯的，從后四分之一開(kāi)始就進(jìn)入了熊彼特時(shí)代。

　　“不管你把多少輛驛車或者郵車連成一串，也絕不會(huì)由此造出一列火車。”

　　英語(yǔ)中的創(chuàng)新(Innovation)源于拉丁語(yǔ)，它有三層含義：更新，改變，創(chuàng)造。早年在歐洲各國(guó)游學(xué)，熊彼特獲得了出色的語(yǔ)言能力，他可以閱讀所有經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的原著，雖然這些激動(dòng)人心的思想為他打開(kāi)了嶄新的世界，但是他始終相信“知識(shí)是對(duì)可能性的約束”。熊彼特一生都在尋求創(chuàng)新的解釋和規(guī)則。在他開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，亞當(dāng)·斯密作為經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的地位已經(jīng)得到公認(rèn)。學(xué)術(shù)界盛行英國(guó)古典分析經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，但年輕的熊彼特卻不以為然：“不管你把多少輛驛車或者郵車連成一串，也絕不會(huì)由此造出一列火車。”

　　當(dāng)時(shí)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已形成一個(gè)精致的范式：經(jīng)濟(jì)就是廠商(生產(chǎn)者)與居民(消費(fèi)者)之間生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的循環(huán)，其中消費(fèi)是一種基本推動(dòng)力量。這是一個(gè)具有邏輯之美的范式。在熊彼特看來(lái)，雖然亞當(dāng)·斯密們的古典原理讓最愚笨的人都能聽(tīng)得懂，但斯密的最大局限就在于不喜歡常識(shí)以外的東西，因此它距離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)太遙遠(yuǎn)。

　　熊彼特27歲就創(chuàng)作出經(jīng)典的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，讓他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界嶄露頭角—在這本書里他第一次提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源自企業(yè)家的創(chuàng)新。他為創(chuàng)新下了這樣的定義：創(chuàng)新就是將原始生產(chǎn)要素重新排列組合為新的生產(chǎn)方式，以求提高效率、降低成本的一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。

　　“改變我們的需要得以滿足的現(xiàn)存狀態(tài)，改變事物和力量的相互關(guān)系。把某些東西組合起來(lái)和把其他一些東西拆散開(kāi)來(lái)。從技術(shù)上以及從經(jīng)濟(jì)上考慮，生產(chǎn)意味著在我們力所能及的范圍內(nèi)把東西和力量組合起來(lái)。每一種生產(chǎn)方法都意味著某種這樣的特定組合。”

　　“他們的成就究竟何在呢？他們并未積累任何種類的商品，他們并未首創(chuàng)任何獨(dú)特的生產(chǎn)手段，而只是與眾不同地、更適當(dāng)?shù)亍⒏�有利地運(yùn)用了現(xiàn)存的生產(chǎn)手段。他們‘實(shí)現(xiàn)了新的組合’。他們就是企業(yè)家。”

　　因此熊彼特的結(jié)論是，消費(fèi)并不是經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，企業(yè)家也遠(yuǎn)不是消費(fèi)者需求和欲望的執(zhí)行者，他們是創(chuàng)新者，是企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)了消費(fèi)，從而主導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此企業(yè)家創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)變遷的動(dòng)力。在熊彼特眼里，企業(yè)家是社會(huì)的精英。企業(yè)家的基本特征是創(chuàng)新。正是他們的創(chuàng)新，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家如果有這樣一個(gè)精英群體，即企業(yè)家階層，經(jīng)濟(jì)向上的變遷必會(huì)到來(lái)。

　　熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新就是要建立一種生產(chǎn)函數(shù)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的新的組合。熊彼特從企業(yè)的角度提出了創(chuàng)新的五項(xiàng)內(nèi)容：產(chǎn)品創(chuàng)新、生產(chǎn)方法創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、要素創(chuàng)新。熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是企業(yè)家對(duì)新產(chǎn)品、新市場(chǎng)、新的生產(chǎn)方式、新組織的開(kāi)拓以及新的原材料來(lái)源的控制調(diào)配。工業(yè)革命時(shí)代的蒸汽機(jī)、紡織機(jī)都是最好的例證。

　　“為戰(zhàn)斗而戰(zhàn)斗的”的貴族

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲是人類精神的聚集地，維也納更是群星薈萃，這里誕生了弗洛伊德的心理學(xué)、門格爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)、斯特勞斯的人類學(xué)、克林姆的建筑學(xué)，剛剛二十出頭的熊彼特朝氣蓬勃，放浪形骸，以最短的時(shí)間成為維也納最年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，躊躇滿志地宣布他的三大野心：成為維也納最出眾的情人，奧地利最瀟灑的騎士和世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　熊彼特始終對(duì)自己的貴族出身充滿自豪。熊彼特家族曾經(jīng)擁有男爵稱號(hào)。由于父親很早就去世，母親成為他的情感中心，在一部沒(méi)有完成的自傳體小說(shuō)中他這樣描繪母親：“把兒子培養(yǎng)成一個(gè)英國(guó)紳士是她一生的目標(biāo)，她為兒子開(kāi)發(fā)出許多關(guān)系，她是他一生的重要設(shè)計(jì)師。”母親后來(lái)改嫁給陸軍副元帥馮·克勒，這是個(gè)真正的貴族。因繼父的緣故，他進(jìn)入了馬利亞·特雷莎學(xué)校，置身于貴族子弟之間。在以后的生活中，無(wú)論是他的言行舉止，還是理論觀察分析，都不時(shí)流露出這種貴族情愫。

　　他總是表現(xiàn)得像一個(gè)真正的貴族。他的一個(gè)朋友回憶說(shuō)，一次去熊彼特家做客，熊彼特正和他夫人一起吃飯，雖然家里只有兩個(gè)人，可熊彼特仍然一絲不茍地穿著禮服。他從來(lái)不穿黑色保守的衣服，制作考究的衣服前胸口袋里經(jīng)常露出一條帶荷葉邊的手帕做裝飾，等等。

　　熊彼特更崇尚貴族騎士般的英雄主義，他把企業(yè)家看做是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最不墨守成規(guī)、最富于冒險(xiǎn)精神的人，因?yàn)橄埠谜鞣�的職業(yè)習(xí)慣而具有特別的創(chuàng)造力。熊彼特推崇企業(yè)家，不僅因?yàn)樗麄兩朴诎盐諜C(jī)會(huì)，更重要的是，他在他們身上看到了一種為了證明自己出類拔萃而竭力爭(zhēng)取事業(yè)成功的強(qiáng)烈欲望，一種“為戰(zhàn)斗而戰(zhàn)斗的”的貴族騎士的遺風(fēng)。

　　亞當(dāng)·斯密把企業(yè)家描述成一群鼠目寸光的自私自利者，終生追逐個(gè)人利益，他們的貪婪促進(jìn)了財(cái)富的增長(zhǎng)，企業(yè)家自己是沒(méi)有增加人類福利本意的。因此熊彼特一直為企業(yè)家的待遇憤憤不平，一想到自己的祖父母，在他的出生地特里施小鎮(zhèn)建起了第一家紡織廠，作為紡織廠廠主，無(wú)論在道德上、智慧上、才能上都高于其他的小鎮(zhèn)居民，祖母就更加仁慈和有愛(ài)心，熊彼特?zé)o法想象他們是貪婪的自私自利者。在他的書中熊彼特第一次為企業(yè)家正了名，他視祖父這樣的企業(yè)家為精英階層，他們是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變遷的內(nèi)部力量。

　　1908年，25歲的熊彼特就完成了處女作《理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)容》一書，1910年完成了經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，1913年完成由馬克斯·韋伯所特約的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和方法》，這部學(xué)說(shuō)史著作成為他晚年巨著《經(jīng)濟(jì)分析史》的雛形。年輕的熊彼特在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)取得這樣的智慧成就，連他自己有時(shí)都感到不可思議，他稱這段時(shí)間為“神賜的豐饒的十年”。

　　但是熊彼特那雙漂亮而充滿憂郁的眼睛似乎預(yù)示出他的一生中種種難以預(yù)料的經(jīng)歷。第一次短暫的婚姻后，曾經(jīng)因?yàn)楦鞣N戀情聲名狼藉；在成為各大學(xué)最年輕的大學(xué)教授的光芒背后，他還需要拼命償因?yàn)樯孀闵倘Χ�欠下的巨額債務(wù)，當(dāng)這些挫折過(guò)后，這位意氣風(fēng)發(fā)的維也納才子卻遭遇了更加致命的打擊。他深愛(ài)的妻子安妮婚后不到一年，就因?yàn)殡y產(chǎn)去世。這一年的前后一個(gè)月內(nèi)，他的新婚妻子、新生兒子和他依戀的母親先后離他而去。在歐洲日子充滿了憂郁和絕望，讓他下定決心接受哈佛大學(xué)的邀請(qǐng)，前往美國(guó)開(kāi)始了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的又一段輝煌。

　　如果說(shuō)是凱恩斯當(dāng)年將資本主義從經(jīng)濟(jì)危機(jī)中挽救了出來(lái)，與他同時(shí)代的熊彼特則一直等到半個(gè)多世紀(jì)以后的數(shù)字時(shí)代才成為新世界的燈塔。早在1998年的微軟壟斷案中，從當(dāng)時(shí)的

美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘到國(guó)務(wù)卿鮑威爾，幾乎所有的政客都用熊彼特理論為微軟辯護(hù)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)財(cái)長(zhǎng)更是預(yù)示，隨著破壞性創(chuàng)新的規(guī)范建立和創(chuàng)新者成為財(cái)富增長(zhǎng)的推動(dòng)者，經(jīng)濟(jì)的未來(lái)似乎正向著的熊彼特主義發(fā)展。顯然美國(guó)人希望熊彼特主義可以像當(dāng)年的凱恩斯主義一樣成為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)心劑，從硅谷到互聯(lián)網(wǎng)，美國(guó)人的這一賭注現(xiàn)在看來(lái)已斬獲豐厚。

　　今天，創(chuàng)新已經(jīng)鋪天蓋地，熊彼特在他畢生的研究中，最終給創(chuàng)新下了一個(gè)頗為悲壯的定義：應(yīng)該把創(chuàng)新看成“創(chuàng)造性毀滅”—如果創(chuàng)新固化，就意味著創(chuàng)新的死亡。對(duì)于社會(huì)而言，隨著創(chuàng)新的噴發(fā)，破壞了已有的企業(yè)，并且建立起新的企業(yè)，這樣一種“看不見(jiàn)的手”才能增加市場(chǎng)的穩(wěn)定性。對(duì)于企業(yè)而言，“絕大多數(shù)智者的創(chuàng)造或幻想經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，便永久地消失，這段時(shí)間可能是一頓飯的工夫，也可能是一代人的時(shí)間，而偉大的智力產(chǎn)品的標(biāo)志就是，它的生命力足夠長(zhǎng)，而不是它的觀點(diǎn)一定正確。”

　　當(dāng)創(chuàng)新無(wú)處不在時(shí)，創(chuàng)新的破壞性特質(zhì)是必須牢記的。