文 / 孫運飛

　　泰山，作為中華文明的第一圣山，在炎黃子孫的心目中享有崇高的地位。黃河下游，泰山周圍發育的“泰山文化圈”，是中華民族的發祥地之一。中華文明五千年一脈相承，而泰山在其中扮演著重要的角色，如果把與泰山有關的歷史人物、事件串聯在一起，就是一部完整的中國歷史敘述長卷。泰山對中華民族文化做出的影響和貢獻是巨大的，概括地說有以下幾個方面。

　　對中華民族政治建設的貢獻

　　泰安這兩個字，本身就和國家的利益密切相關，寓有國泰民安之義，“泰山安則四海皆安”，歷代統治者都把國泰民安作為治理國家的最高目標。《史記》記載，天下易姓而王，為求國泰民安，必先封泰山禪梁父，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、秦皇、漢武、唐宗、宋祖、康熙、乾隆都來登封過泰山，可見泰山在他們心目中的地位。民國元年一月一日，中華民國成立，二日孫中山即以“泰山之安”喻指新誕生的中華民國，在臨時政府第一號公報中號召：“擁樹民國，立于泰山磐石之安”。

　　新中國成立后，黃河、泰山成了中華民族的象征，我們黨把泰山當作一面旗幟、一種形象、一個目標，用以鼓舞、引導和團結全國人民。毛主席說過，為人民的利益而死重于泰山。特別是1981年，在建黨60周年紀念大會上，我們黨提出了登泰山的口號，把現代化建設比作攀登泰山十八盤，號召全國人民“我們一定能夠征服十八盤，登上玉皇頂，然后再向新的高峰前進”。我們回想一下，當時我們黨正在撥亂反正，黨的工作重心剛剛轉到經濟建設上來，全黨和全國人民的思想、意識、感情，都處在很復雜、很敏感、很脆弱的時候。這時我們黨用泰山比喻社會主義現代化事業，用登泰山來統一全國人民的思想、意志和行動，來完成歷史性的轉折，此時的泰山，對國家的安定、團結和發展，起到了何等重要的作用啊！

　　我們黨和國家的領導人幾乎都來過泰山或泰安。三代領導核心都來過，毛主席先后五次來過，鄧小平在開完七屆二中全會后登上了泰山，江澤民兩次來過。

　　對中國文學藝術發展的影響

　　一是對中國詩歌的發展產生了很大的影響。自我國第一部詩歌總集《詩經》贊美“泰山巖巖，魯邦所瞻”以來，幾乎所有著名的詩詞作者，都以泰山為題材寫過作品。影響最大的有李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。可以說，如果沒有泰山，我國詩歌對大自然的描寫，將會遜色很多。

　　二是對中國散文的發展產生了很大的影響。唐玄宗李隆基的《紀泰山銘》，大約是泰山上的第一篇散文，后來朱元璋也作過《泰山高》，再后來，姚鼐、徐志摩、老舍、楊朔、馮驥才等，都以泰山為題材作過散文，對以后散文發展的影響是巨大的。近兩年，有兩位國學大師的關于泰山的作品，正在對當代的散文產生著重要的影響，一位是季羨林和他的《泰山頌》，一位是北大教授楊辛和他的《泰山頌》。這兩篇贊美泰山的文章，也必將對今后中國散文的發展，產生重大的影響。

　　三是對中國現代戲曲的發展產生了很大的影響。特別是現代京劇，像《沙家浜》里的“要學那泰山頂上一青松”，“我刁小三有眼不識泰山”；《紅燈記》里的“依我看，階級的情意重于泰山”；《奇襲白虎團》里的“這階級的情意重于泰山”；《平原作戰》里的“好媽媽斗敵寇一死泰山重”等，都以泰山作為重要的唱詞內容，用以表達重大的題材。

　　四是對中國小說的發展產生了很大的影響。泰山上下的建筑，大體起于秦漢，成于唐宋元，而對景點的命名則要更早。中國許多小說都引用過這些名稱，特別是小說《西游記》的南天門、傲徠峰等，可以推斷是借用泰山上的，沒有泰山，很難想象《西游記》會是什么樣子。

　　對中國宗教發展的影響

　　泰山上供著道教的三個神，分別是山頂玉皇廟里的玉皇大帝、碧霞祠里的碧霞元君、岱廟里的東岳大帝。這三個神的分工是不同的，玉皇大帝總管三界十方、四生六道，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，還有送生娘娘和眼光娘娘伴隨。最重要的是這個東岳大帝，《南史？沈攸之傳》說他“少事天師道，能記人兇”，主人命長短，會召人魂魄。在泰山腳下的蒿里山祠里，還設有陰曹地府七十五司，協助他處理有關事務。唐以后，朝廷先后六次加封他，元代便成了“天齊大生仁圣帝”。由于泰山上的神祗門類齊全，能滿足人們的各種需求，前來朝拜的人越來越多，泰山諸位神仙也就先后走向了全國。元以后各地相繼建起了東岳廟，以北京的東岳廟最為宏敞，這樣泰山神也就成了全國普遍信仰的大神。所以說，泰山對道教文化的影響是巨大的。

　　除了道教，泰山對中國佛教的發展也產生了巨大的影響。泰安保存下來的古建筑有59處，其中有相當一部分是佛教的建筑，著名的有靈巖寺、普照寺、斗母宮、光華寺、四禪寺等，它對佛教文化的傳播起到了重要的作用，其中最重要的要數經石峪的刻經了。佛教自漢代傳到中國，與道教和儒教爭爭斗斗，歷經“三武一宗”四次滅佛，終于有了一席之地，與道教、儒教共同組成了民族文化。這半部經書能夠刻在泰山上，本身就說明了當時佛教在中國是多么的鼎盛，而只刻了半部經書，又證明了佛教在中國發展的坎坷歷史。

　　泰山對傳播儒家思想，更是起了重要的作用。泰山上的孔子登臨處、望吳圣跡牌坊和孔子廟等古跡，彰顯著這位圣人的足跡。以關注民生的思想為例，《禮記？弓》記載：“孔子過泰山側，有夫人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰，子之哭也，一似重有憂者？而曰然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰，何不去也？曰，無苛政。夫子曰，小子識之，苛政猛于虎也。”儒家這種親民思想，受到歷代有作為的帝王的推崇。我們現在關注民生、關注三農、取消農業稅等，也是這種思想的繼承和發展。

　　對民俗、書法、建筑文化等發展的貢獻

　　表現在神文化上，泰山的一些神話和傳說，在民間有著廣泛的影響力。人們甚至把自己的一些美好向往、信仰和希望，都寄托在泰山上。每年來泰山的400多萬游客，到山上都要朝拜一下泰山老奶奶，甚至連外國的達官貴人也加入到了這個行列。

　　表現在石文化上，幾乎全國各地都把泰山石敢當，當成了能夠降魔驅鬼的圖騰，請來一塊泰山石，刻上石敢當三個字，立在門口。這一習俗自古至今，經久不衰，而且流傳到了國外。上世紀九十年代以來，從民間開始，又興起了一次聲勢浩大的崇尚泰山石的熱潮。泰山石敢當已成為我國民俗文化中最有影響力的一個圖騰。

　　表現在語言文化上，內容更加豐富。如人們經常說的“重如泰山”、“穩如泰山”、“一葉障目，不見泰山”、“有眼不識泰山”、“魂歸蒿里”等。最精彩的是唐以后，人們又把妻子的父親稱作泰山，稱作岳父，其影響之長遠，普及之廣泛，真可謂填補了中華民族稱謂中的一項空白。把泰山直接當成家庭成員，既使泰山成了構筑和諧家庭的重要力量，又拉近了人與大自然的距離，創出了中華民族文化最具魅力、最有特色的樂章。

　　2007年，泰山被命名為“中國書法名山”。泰山上大量的書法作品，通過刻石留存了下來，成為我國書法藝術的瑰寶。古代的，有具有重要歷史價值和藝術價值的秦李斯小篆，被譽為“大字鼻祖”和“榜書第一”的經石峪刻經，唐玄宗親手撰寫的“紀泰山銘”，清乾隆書寫的大量詩文等。現代的，有著名書法家郭沫若、劉海粟、舒同、沙孟海、武中奇、歐陽中石等的作品。遍布泰山上下的1239塊碑碣，1277處摩崖刻石，林林總總，光彩奪目，使泰山成為了中國書法藝術的寶庫。

　　泰安以岱廟為中心的古建筑群，在中國建筑史上的地位是很高的，其中的天貺殿被稱為中國古代三大宮殿式建筑之一。從年代上看，天貺殿建于宋大中祥符二年(1009年)，北京的太和殿建于明永樂十八年(1420年)，比天貺殿晚411年，曲阜的大成殿建成年代沒有記載，以定名時間宋崇寧初年(1101年)算起，比天貺殿晚92年。由此我們可以看出，天貺殿的年代最久，資格最老，它對中國宮殿式建筑的影響也是最大的。這只是說在中國，若是在世界上比，天貺殿要比法國的巴黎圣母院(建于1163年)早154年，比意大利的比薩斜塔(建于1174年)早165年。

　　此外，建于隋大業七年(611年)的四門塔，是中國現存最早的石塔，建于唐貞觀年間(627年)的靈巖寺，在唐代與浙江天臺國清寺、江蘇南京棲霞寺、湖北江陵玉泉寺，并稱“域中四絕”，這些都是中國建筑中的瑰寶。

　　在我國對外友好交往中的貢獻

　　自1959年印度總理尼赫魯游覽泰山后，數十個國家的元首或首腦來過泰山，著名的有金日成、西哈努克、李光耀、舒爾茨等。現在，每年有十萬左右外國人來登泰山，泰山與富士山、阿爾卑斯山結為友好山，泰安市與12個國家的城市結為友好城市，特別是2006年9月舉辦的國際中小城市交流大會，有美國邁阿密、意大利佛羅倫薩等21個國家、36個城市的200多位外賓參加。會議取得了巨大的成功，不僅極大地提高了泰山的知名度，而且為我國對外友好關系的發展做出了積極的貢獻。為此，外交部向中央寫了專題報告，稱這次會議是貫徹中央外事工作會議精神的新嘗試，極大地促進了我國中小城市與外國中小城市的交流和友誼。

　　綜上所述，可以說，泰山是我們民族文化的寶庫，民族精神的寄托，民族形象的代表。只要我們更加深入地了解她，更加廣泛地宣傳她，她就一定會在中華文明的史冊里，放射出更加璀璨的光芒。

　　(作者系山東省泰安市政府秘書長。)

    新浪聲明：此消息系轉載自新浪合作媒體，新浪網登載此文出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其描述。文章內容僅供參考，不構成投資建議。投資者據此操作，風險自擔。