唐朝

　　自從媒體刊發《唐朝：新晉商精神五大關鍵詞》一文后，許多山西的領導和企業家都說“忠誠度、凝聚力、價值觀、責任感、使命感”作為新晉商精神很貼切，一位商界德高望重的前輩也特意送給了我一套臺灣著名作家高陽先生寫的《胡雪巖》，讓我認真揣摩其中經商的奧妙。

　　晉商要想再次崛起，的確需要有一些精神，可是把胡雪巖和新晉商精神聯系起來，還是有諸多不妥。胡雪巖積累巨額財富的最大“秘籍”就是通過不良官員的“權利尋租”得以完成。如果胡雪巖成為新晉商學習的榜樣，一些自以為頭腦聰明的商人，勢必和胡雪巖一樣，聯合不良官員，實現雙贏。更可怕的是，這種交易方式如果變換成法律體系中沒有禁止的手段去完成的話，晉商將無法徹底擺脫原罪的困惑。

　　胡雪巖的“忠誠度”是忠誠于和他利益休戚相關的官員，而新晉商精神中所倡導的“忠誠度”是忠于國家、忠于人民、忠于正義，這兩個“忠誠度”最大的區別是，胡雪巖的“忠誠度”是建立在損公肥私的基礎上的，而新晉商精神中所倡導的“忠誠度”是建立在“天下為公”的基礎上的。

　　胡雪巖的“凝聚力”是建立在物質和金錢基礎上的，正所謂“以財交友，財盡交絕；以色交友，花敗交亡。”隨著胡雪巖的敗落，先前看似有“凝聚力”的員工和官員都先后離去。

　　胡雪巖的“責任感”實際上只是“江湖道義”。這些所謂的“江湖道義”實際上也只是“流氓假仗義”，這些都是建立在對等的權勢、地位、金錢基礎上的“責任感”，一旦脫離這一基礎，“責任感”也就不存在了。

　　胡雪巖身上仿佛也曾有過“使命感”，為了阻止洋人壟斷蠶絲，胡雪巖也奮力與之斗爭。可是，這場斗爭的勝利與失敗，和胡雪巖本人的利益非常密切，因此說，胡雪巖的“使命感”中為私的成分是大于為公的，因此不值得提倡和學習。

　　新晉商精神中所倡導的“忠誠度、凝聚力、價值觀、責任感、使命感”是精神層面的產品，不是物質和金錢所能得到的，更不是

　　一個道德修養低下的民族，是一個沒有靈魂的民族，既不可能擁有偉大的智慧，也不可能造就人格偉岸的英雄兒女，更不可能得到其他民族的敬仰！因此，每一個新晉商都必須清醒的認識到，只有擁有偉大的道德修養，新晉商才可能崛起！

　　胡雪巖作為一個時代曾經的商業標本，有著特殊的意義。可是，與時俱進的新晉商卻不能將這當中與時代道德體系、法律體系不符的東西照搬，更不能迷失自己。