野葡萄新大陸和薩迦

　　——維京海盜發(fā)現(xiàn)美洲大陸的傳奇

　　(瑞典)阿海

　　一千年以前，一個(gè)叫“紅色埃里克”的維京海盜在冰島聲名狼藉，被驅(qū)逐出境�！凹t色埃里克”雖然不是酋長(zhǎng)，卻也是維京海盜中的一個(gè)人物，家富人豐，還有不少奴隸。但是

，“紅色埃里克”性情狂暴，在一次爭(zhēng)斗中殺掉了兩個(gè)人，因此被判處三年的流放和驅(qū)逐出境。于是，他就帶了幾條小船和奴隸，發(fā)現(xiàn)了格陵蘭島，并在那里建立了一個(gè)居住點(diǎn)。三年以后，他又回到冰島，大肆宣傳他所發(fā)現(xiàn)的格陵蘭島。結(jié)果，又有一批冰島人，隨著“紅色埃里克”移居到格陵蘭，并且永遠(yuǎn)居住下來(lái)了。這是格陵蘭最早的歷史。

　　卻說(shuō)“紅色埃里克”有四個(gè)孩子，其中的一個(gè)男孩叫做雷夫，歷史上稱為“幸運(yùn)者雷夫”。雷夫長(zhǎng)大成人之后，自然也不滿足于一眼冰雪的格陵蘭島。因此，“幸運(yùn)者雷夫”揚(yáng)帆起航，從格陵蘭前往挪威游歷，好比是現(xiàn)在的出國(guó)

　　“幸運(yùn)者雷夫”帶著一個(gè)基督教的牧師，返回格陵蘭。但是，航程中卻意外地到了一片從未見過(guò)的陸地。在這片陸地上，生長(zhǎng)了許多野葡萄和自生自滅的大批麥田�！靶疫\(yùn)者雷夫”因?yàn)橹厝卧诩�，也沒(méi)有多加停留，繼續(xù)他的航程，回到了格陵蘭。但是那片陸地上的許多野葡萄賜給了“幸運(yùn)者雷夫”足夠的靈感：葡萄是最好的造酒材料，如果這些野葡萄能夠釀造成酒，可以匯成酒的海洋。于是，他把新發(fā)現(xiàn)的這片土地，稱為維音蘭，“酒之國(guó)”。

　　再說(shuō)雷夫回到格陵蘭之后，推廣基督教的確是不遺余力。但是，他的老爸“紅色埃里克”對(duì)此卻有點(diǎn)吞吞吐吐。幸虧老媽非常堅(jiān)決地信奉了基督教，并且威脅“紅色埃里克”，如果他不信奉基督教的話，從此之后就不再和他同床睡覺(jué)。在這樣的強(qiáng)大壓力下，“紅色埃里克”也終于皈依了基督教，格陵蘭也建起了第一個(gè)簡(jiǎn)陋的教堂。

　　雷夫回到格陵蘭不久，就組織了一個(gè)船隊(duì)，準(zhǔn)備對(duì)新發(fā)現(xiàn)的這片大陸進(jìn)行一次認(rèn)真的探索。臨行之前，老海盜“紅色埃里克”騎馬時(shí)受了傷，不能同行。雷夫的探險(xiǎn)隊(duì)再次找到了這個(gè)新大陸，并沿著北美海岸線數(shù)次登陸，也再次見到了大片的野葡萄和麥田�；氐礁窳晏m之后，雷夫獲得了巨大的名聲和財(cái)富，因此他就被人們稱為“幸運(yùn)者”。那個(gè)時(shí)候，出名的維京海盜尤如水滸梁山的好漢，大都有個(gè)諢號(hào)。

　　這就是北歐最早的英雄傳奇《紅色埃里克薩迦》中所記載的故事。另一個(gè)相關(guān)的傳奇稱為《格陵蘭人薩迦》，所記述的故事卻不盡相同。后者記述，同樣是一個(gè)格陵蘭開拓者的兒子，一個(gè)叫白雅尼的年輕海盜，在前往格陵蘭的航程中，因?yàn)榇箪F而迷失了方向。結(jié)果他們到達(dá)了一個(gè)新大陸，還一直疑惑不定，是否就是格陵蘭的土地。最終白雅尼到了格陵蘭，并將航程中所發(fā)生的事情告訴了“幸運(yùn)者雷夫”。雷夫買下了他的船，并組織了三十五個(gè)人，前去新大陸探險(xiǎn)。他們最終發(fā)現(xiàn)了新大陸上大片的野葡萄和大片的森林。雷夫因此將這片土地稱為維音蘭。

　　雖然這兩部薩迦所述的內(nèi)容有所不同，但是這并不重要。重要的是維京海盜曾經(jīng)到達(dá)過(guò)美洲大陸這個(gè)事實(shí)。在“幸運(yùn)者雷夫”之后，維京海盜們多次試圖前往新大陸定居。十一世紀(jì)晚期，有一群海盜組織了一個(gè)船隊(duì)，從冰島前往維音蘭。這個(gè)船隊(duì)計(jì)有六十個(gè)男人，五個(gè)女人，并帶上了各種家畜，打算在美洲大陸長(zhǎng)期定居。但是他們?cè)谀瞧�長(zhǎng)滿野葡萄的土地上居住了三年，就不得不回到冰島。原因是當(dāng)?shù)氐耐林�人向他們發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，古代冰島流傳的這兩部英雄傳奇，一直被人們作為奇聞異志對(duì)待。一直到十九世紀(jì)，丹麥歷史學(xué)家和古文物學(xué)家卡爾·克里斯庭·拉夫經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的嚴(yán)格考證，認(rèn)為這兩部薩迦中所記載的維京人發(fā)現(xiàn)北美大陸的經(jīng)歷是可信的歷史事實(shí)。1960年，考古學(xué)家在加拿大紐芬蘭省發(fā)現(xiàn)了古代北歐人在此建立過(guò)居住點(diǎn)的遺跡。這樣，北歐人最早發(fā)現(xiàn)美洲大陸，已經(jīng)成了不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　2000年，在冰島大使館的贊助下，商務(wù)印書館出版了一套中文版的《薩迦選集》。選集中第一部，稱為《文蘭薩迦》。值得指出的是，這部選集所編排的《文蘭薩迦》，大有值得商榷之處。將Winland翻譯成文蘭，固然無(wú)可非議，但是北歐歷史上卻從來(lái)沒(méi)有《文蘭薩迦》這部書。所謂《文蘭薩迦》，其實(shí)是兩部薩迦，就是前面提到過(guò)的《紅色埃里克薩迦》和《格陵蘭人薩迦》。雖然這兩部薩迦篇幅比較短，但那也是兩部薩迦，而不是一部。所以說(shuō)《薩迦選集》選的是六部薩迦這一說(shuō)法，是不正確的。

　　當(dāng)然，《薩迦選集》的編譯者也并不是心血來(lái)潮，自己起了一個(gè)《文蘭薩迦》的名字。的確有一部書，叫做《維音蘭的薩迦》，那是企鵝經(jīng)典作品叢書中的其中一部，1965年由企鵝出版社出版，也是企鵝叢書中長(zhǎng)盛不衰的暢銷書之一。這部書雖然叫做《維音蘭的薩迦》，但是英文原文在薩迦后面加了復(fù)數(shù)。這樣其意義在英語(yǔ)語(yǔ)境中就非常明確，那就是“關(guān)于維音蘭(文蘭)的多部薩迦”。何況該書還有一個(gè)副標(biāo)題，“北歐古人發(fā)現(xiàn)美洲”。

　　企鵝版的這部書，只是包括了和新大陸有關(guān)的兩部薩迦，所以另外有個(gè)書名；但是中文版的《薩迦選集》，硬性地將企鵝經(jīng)典的書名嫁接過(guò)來(lái)，并且把兩部薩迦，說(shuō)成是六部選集中的一部，不免有點(diǎn)不倫不類。因?yàn)槭澜缟蠌膩?lái)也沒(méi)有一部薩迦，稱為《文蘭薩迦》。

　　話說(shuō)回來(lái)，歷史這樣把真相浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的光輝并沒(méi)有黯淡，只是在他之前，響起了先行者早了五百年的腳步聲。維京海盜們發(fā)現(xiàn)美洲大陸的事情，歷史學(xué)家們還有許多細(xì)節(jié)問(wèn)題正在討論，但是基本的歷史事實(shí)，還是清楚的。最有意思的，還是那些北歐海盜們，航海時(shí)一沒(méi)有指南針，二沒(méi)有航海圖，完全是按照他們的緯度知識(shí)，或者向東，或者向西航行的。這樣的誤打誤撞，撞出了一個(gè)美洲大陸。