近一個(gè)世紀(jì)前，當(dāng)宋藹齡踏上返回山西的省親之旅時(shí)，那里艱苦原始的生活讓她的心里充滿了不安。而后來(lái)她卻在那里見(jiàn)到了前所未聞的奢侈生活。如今，當(dāng)年被稱為“中國(guó)華爾街”的地方，也已經(jīng)安靜了快一百年。2007年9月23日，長(zhǎng)江商學(xué)院校友會(huì)山西校友分會(huì)在太原成立。成立儀式上，山西校友分會(huì)特意安排上演話劇《立秋》。此劇中的豐德票號(hào)在上個(gè)世紀(jì)初所經(jīng)歷的家業(yè)突變，既濃縮了晉商曾經(jīng)創(chuàng)造的繁華世紀(jì)的落幕，又展開了一場(chǎng)中國(guó)商業(yè)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之辯。

　　中國(guó)商業(yè)文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之辨

　　——話劇《立秋》感悟

　　余楠/文

　　從“走西口”到“海內(nèi)最富”

　　“立秋，立秋，早上立了秋，晚上涼颼颼”。

　　大氣的馬家大院前，落葉飄零。祖孫二人如往年一般感知到氣候?qū)⒂蔁徂D(zhuǎn)涼。

　　在山西人的風(fēng)俗中，立秋又是個(gè)祭祖的日子。也許和很多晉商家族一樣，十幾代前的馬家根本都無(wú)法想像如此宏大的深宅和遍布全國(guó)的商鋪。山西并非富饒之地，面對(duì)貧窮和擁擠，人們沒(méi)有選擇沉默或忍受，也沒(méi)有埋怨和等待客觀環(huán)境的改變。他們把目光投向家鄉(xiāng)之外，投向更廣闊的天空。

　　“走西口”之所以成為首選，是因?yàn)槲鞑窟吘臣扔旭v扎的軍隊(duì)，又有外族，物資供給和商品交換的需求為商販提供了天地。但茫茫大漠，漫漫長(zhǎng)途，在逐漸積累的財(cái)富和建立的商業(yè)社會(huì)背后，山西人也同樣付出了代價(jià)。每當(dāng)人們哼起山西民歌《走西口》，眼前似乎就浮現(xiàn)出那條背離戀人，背離溫馨，同時(shí)通往希望和未知的大路，以及心酸的淚水里篤定的決心。

　　隨著經(jīng)商洪流的卷起，“走西口”已經(jīng)擴(kuò)展到闖蕩全國(guó)。正如馬家的豐德票號(hào)一樣，天津、北京、蘇州……晉商的腳步遍布全國(guó)，而他們的家鄉(xiāng)，不僅早已擺脫貧困，生活的奢華已經(jīng)令人驚奇。票號(hào)錢莊的聚集為其封上了“中國(guó)華爾街”的美譽(yù)。

　　望得到的彼岸，不見(jiàn)得總能到達(dá)。“走西口”時(shí)的義無(wú)返顧，并無(wú)法保證之后山西“海內(nèi)最富”的顯赫。正因?yàn)樵谏轿鳎�因�(yàn)橛辛顺晒Φ臅x商群體，馬洪翰才會(huì)強(qiáng)烈的希望兒子能夠子承父業(yè)，而非考舉做官。他們開闊的視野和敏銳的目光早已在幾代人的走南闖北中演練成了本能。但同時(shí)，象馬家“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信”一樣講究信義，嚴(yán)于管理的商業(yè)守則所建立起的可靠感，使得晉商可以牢牢操控金融業(yè)，穩(wěn)居主宰者的地位。

　　如今，走西口的膽識(shí)和對(duì)誠(chéng)信的秉承，依然為現(xiàn)代商業(yè)所稱道。封建社會(huì)中，由于一個(gè)地域商人群體的壯大而形成的局部坦然從商氛圍，既建立了晉商的品牌，又穩(wěn)固了品牌的生命力。縱然今天的社會(huì)對(duì)商業(yè)的友好態(tài)度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于包容，我們?nèi)匀徊豢珊鲆暽虡I(yè)環(huán)境的作用力。

　　從“不為”到“天不讓我為”

　　“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤！”“為”而非“不為”，馬家13代人的努力和恪守才換來(lái)了豐德票號(hào)厚重的基業(yè)。而在清朝與民國(guó)的更迭的紛亂背景下，豐德票號(hào)祖業(yè)不保，總經(jīng)理馬洪翰不得不用祖輩世代積累的金子保住了“豐德”的名聲。“非不為，非不能為，而是天不讓我為！”馬洪翰在破產(chǎn)之時(shí)不停拷問(wèn)究竟自己輸在哪里？晉商整體衰敗的原因又在哪里？

　　時(shí)代變更中引進(jìn)的新的商業(yè)機(jī)制，為家族式的傳統(tǒng)票號(hào)帶來(lái)了沖擊。 然而即使是順應(yīng)潮流的銀行業(yè)，也無(wú)法完全取代民間金融，更何況當(dāng)時(shí)的政府并沒(méi)有實(shí)力組建有效的政府銀行取代票號(hào)。山西票號(hào)幾百年積累的渠道和網(wǎng)絡(luò)，和他們歷來(lái)隨機(jī)應(yīng)變的本事，使得他們本應(yīng)有足夠的余地繼續(xù)活躍下去。

　　盡管時(shí)局動(dòng)蕩對(duì)商業(yè)活動(dòng)的打擊是沉重的，但山西票號(hào)在此之前如野火后的勁草頑強(qiáng)的挺過(guò)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵等等艱難時(shí)刻。那時(shí)至少他們的生存和經(jīng)濟(jì)本能并沒(méi)有被破壞。但此次動(dòng)蕩中，當(dāng)他們的請(qǐng)?jiān)副徽�府拒絕后，這些本能隨著他們的希望一同破滅了。當(dāng)無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)蕩連這些基本的生存本能都無(wú)法保護(hù)， 晉商文化中對(duì)信義的追求，他們不畏艱險(xiǎn)的奮斗，也只能在晉商世紀(jì)繁華的落幕中，隱藏起來(lái)。

　　在歷史進(jìn)程中，社會(huì)革新的代價(jià)不可避免，在危機(jī)關(guān)頭傾其所有保全信義后的馬家該何去何從，依然是個(gè)沒(méi)有答案的悲劇，一個(gè)民族悲劇的縮影。但即使在宏觀相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，商業(yè)也絕對(duì)不可能“為所欲為”。

　　因此，維護(hù)良好的微觀商業(yè)環(huán)境更加突現(xiàn)出了影響力。無(wú)法保護(hù)基本經(jīng)濟(jì)本能和生存本能的商業(yè)決策無(wú)異于一把自盡的利器。而舍利保義，與現(xiàn)代商業(yè)倫理的規(guī)范又一脈相承。無(wú)論是家族經(jīng)營(yíng)的模式，還是職業(yè)經(jīng)理人的形式，利益最大化只能作為操作的目標(biāo)而非所有推動(dòng)力。否則素來(lái)“你來(lái)我往”的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)將缺乏規(guī)則，也就談不上格局，紛亂必將導(dǎo)致崩塌。

　　從“動(dòng)人信義”到“深宅大院”

　　面對(duì)破產(chǎn)，馬洪翰所面對(duì)的人生打擊還遠(yuǎn)不于此。一心要鞏固家業(yè)的他，逼迫志不在商的兒子打算盤學(xué)生意，直逼得兒子離家出走。當(dāng)女兒瑤琴遵循祖制在繡樓上足足等了六年的未婚夫攜女友歸來(lái)后，悲憤的馬洪翰即將崩潰，又把瑤琴送上繡樓，一生不準(zhǔn)下樓。

　　這正是晉商“深宅禮義”的一種極端表現(xiàn)。“山西人大褥套，掙錢還家，買房置地養(yǎng)老少。”晉商曾被挖苦為這樣的土財(cái)主，聞名的山西大院雖然見(jiàn)證了晉商創(chuàng)業(yè)之初的開闊胸懷和動(dòng)人信義，隨著家業(yè)的壯大，這些卻被深宅大院所逐漸遮掩。

　　晉商絕不是一個(gè)冥頑不化的群體。除去他們商業(yè)上的靈活多變，在最后落成的晉商宅落里，你還可以看到歐式的窗戶，和門楣上的

羅馬數(shù)字，現(xiàn)代數(shù)學(xué)物理也被引進(jìn)了

家庭教育。他們一如既往的順應(yīng)外界的變更，卻似乎力不從心，再領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)商業(yè)思想觸發(fā)的社會(huì)思想變更。

　　當(dāng)時(shí)的主流文明依然是“無(wú)商不奸”的農(nóng)耕文明，晉商財(cái)富的積累并沒(méi)有給他們?cè)趶?qiáng)調(diào)“道義”的社會(huì)中提供太多的表達(dá)機(jī)會(huì)和理性支撐。于是晉商竭力把道義向自己的商業(yè)文化中移植。隨著家長(zhǎng)制的權(quán)力增重，晉商大院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹吧钫�禮義”也逐漸成型。而對(duì)于缺失商業(yè)思想的社會(huì)來(lái)說(shuō)，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖菍?duì)晉商成功的哲學(xué)思辨，否則無(wú)法喚醒傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)對(duì)商業(yè)的歷史意志，也無(wú)法產(chǎn)生外部的精神效果，從而更有效的發(fā)揚(yáng)和傳承商業(yè)文化的力量。

　　沒(méi)有了這種精神效果，一味強(qiáng)調(diào)道義感的晉商無(wú)法建立自己的精神王國(guó)，無(wú)法達(dá)到最后的安詳，總有一天會(huì)在自我矛盾的商業(yè)氣質(zhì)和社會(huì)人格中加重自己的困頓。還是環(huán)境，讓輝煌的晉商止步于商業(yè)的成功者，而非意志的覺(jué)悟者。

　　在商業(yè)環(huán)境業(yè)已豐富多彩的現(xiàn)代，對(duì)商業(yè)精神的要求更加苛刻。持續(xù)發(fā)展的商業(yè)文明不僅要求商業(yè)精神可以準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)和引領(lǐng)當(dāng)下的商業(yè)活動(dòng)，它還必須能夠順應(yīng)瞬息萬(wàn)變的全球化經(jīng)濟(jì)，具備足夠的變革力。不是每一個(gè)經(jīng)營(yíng)者都可以獨(dú)立完成對(duì)商業(yè)精神變革的思考，除去完善的傳播媒介，他們也必須積極敏銳地去捕捉和更新。

　　“后來(lái)呢？后來(lái)呢？后來(lái)呢？”話劇結(jié)尾反復(fù)詢問(wèn)的兒童之聲漸行漸遠(yuǎn)。晉商的繁華世紀(jì)也越行越遠(yuǎn)，在其衰落的這幾十年，很多人都忘記了山西經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)的顯赫地位，使那份榮耀顯得愈發(fā)遙遠(yuǎn)。

　　當(dāng)現(xiàn)代商業(yè)文化要求我們把目光投向中國(guó)歷史上成功的商業(yè)典范時(shí)，晉商再次凸顯了出來(lái)。他們的敏銳、勤奮、堅(jiān)韌和誠(chéng)信構(gòu)建了我們自己的傳統(tǒng)商業(yè)精神。而同時(shí)，晉商盛極而衰，灰飛煙滅，繁華落幕后的反思和批判顯得更為重要。特定時(shí)代商業(yè)環(huán)境的局限，商業(yè)精神建立的缺失，交織影響著晉商由繁盛轉(zhuǎn)向沒(méi)落。如今再回味晉商的興隆與衰敗，不僅是為了追憶，更期望能找尋到對(duì)現(xiàn)代商業(yè)文明、商業(yè)道德與商業(yè)精神的一絲啟迪。